Le Cogito Pratique Hegel

mythe ne suffit plus à expliquer ce que l’hô ne comprend pas: Le Logos (= Parole, discours, argumentation, calcul,… Par extension : La raison) Pensée devient rationnelle dans 2domaines : 1. 1.      La connaissance de l’univers 2. 2.      La pratique politique 1. Emergence du logos dans la connaissance de l’univers. On explique l’origine du monde et la complexité de la vie par des récits fabuleux (mythos). Philosophes du 6èmeS avt J-C : passage du Mythos              Logos But : Chercher

sa conscience, nous pouvons définir sous cet angle l’approche du cogito de Descartes « je pense donc je suis ». Dans son ouvrage Méditation métaphysique , Descartes proposera une autre formulation possible du cogito, qui est une extension de la pensée « Je suis, donc j’existe ». Hegel parle alors ici de double existence, et renvoie à ces deux modes d’existence : « le cogito théorique » et « le cogito pratique ». Les philosophes opèrent une dissociation entre le corps et l’esprit

considéré comme ne pouvant pas être ramené à la conscience. Il faut donc distinguer l'inconscient du préconscient encore appelé subconscient, c’est à dire ce qui n’est pas présent dans le champ actuel de la conscience mais qui, en droit, est accessible au cogito transparent et limpide. On notera aussi l’existence d’un inconscient primitif qui contient l’ensemble des comportements vitaux élémentaires (reflex, instincts). Alors que d’après les théories classiques de Descartes, pensée = conscience, Freud lui

soi -> identité (variable) La conscience de soi est-elle suffisante pour se connaître ? La conscience de soi est une condition nécessaire mais pour suffisante pour se connaître ? 1. Le cogité cartésien : le sujet transparent à lui-même. cogito : je pense en latin, cartésien : relié à Descartes (philosophe du XVIIe siècle). Dans les Méditations Métaphysique, Descartes va défendre l’idée que l’homme consciencieux se connait lui-même (transparence), il y a équivalence entre les deux.

d’une conscience contrairement aux «choses de la nature », c'est-à-dire aux animaux, végétaux et minéraux. Comme le disait Pascal, « l’homme est un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant ». Dans son ouvrage «Esthétique », Hegel évoque le fait que l’Homme possède une double existence, dans le sens où il existe, et il sait qu’il existe. Il est donc capable de se représenter comme un sujet distinct des objets qui l’entourent : l’Homme n’est donc pas une « chose » mais une personne

les pèlerinages, ou l’exil. Ils cherchent une mise entre parenthèse du monde qui les entoure pour favoriser le fait de se centrer sur eux-mêmes, il y a là un besoin de se ressourcer loin des autres qui ce crée, par exemple Descartes à favorisé et pratiqué l’isolation dans le but de se concentrer sur un sujet et trouver une réponse à ses questions. La construction d’un individu serait alors défavorable voir empêchée par autrui, Rimbaud écrit que « Je est un autre » autrui serait alors un obstacle

le sens où les œuvres d’art sont des choses et « le phénomène de l’art », une volonté de s’inscrire durablement dans la réalité à travers des œuvres détachées de l’usage et donc faites pour durer éternellement ( thèse de Hannah Arendt + cogito pratique de Hegel) mais d’un autre côté , les œuvres d’art sont des choses à part qui ne se réduisent pas à des choses, qui invitent à dépasser leur matérialité ( thèse de Heidegger) et qui peuvent être non la copie des choses, mais la manifestation d’un imaginaire

complexes du monde contemporain, c’est à dire : l’altérité.
L’originalité de l’autre que moi est abordée de manière brutale par Hegel avec sa fameuse dialectique du maitre et de l’esclave. Si autrui n’a pas été problématisé dans la philosophie classique, c’est parce que la présence des autres était évidente et ne posait pas plus de difficulté que celle des objets. Ainsi, le cogito de Descartes n’est pas l’expérience du solipsisme puisque autrui est contenu sans être explicite (étant donné que la pensée

le solipsisme. au cogito théorique de Descartes s’ajoute selon Hegel, le cogito pratique: je peux prendre conscience d’être et même de ce que je suis à travers mes œuvres, qui sont un reflet de moi-même dans la matière devant moi et qui attestent de mon humanité et de mon individualité en tant qu’elles portent « mon cachet » personnel c’est parce que je sais mener une double existence: en soi et pour moi, que j’ai besoin d’être reconnu par les autres sujets, comme un sujet, selon Hegel. Cela souligne

que l’homme ne peut se connaître entièrement. La connaissance de soi semble évidente,je sais que j’ai chaud ou bien froid et je connais également mes désirs.Selon René Descartes le sujet grâce à la conscience qu’il a de lui même acquis l’intuition, Cogito, ergo sum « je pense donc je suis » dans le discours de la méthode, Descartes développe l’idée que le fait de douter de réfléchir et de se remettre en question est une quête de certitude et de connaissance.Sur laquelle pourra être reconstruit un monde