Le Contrat Social Selon Hobbes Rousseau Locke

n'avait pu prouver que soixante et onze quartiers, et que le reste de son arbre généalogique avait été perdu par l'injure du temps1. » On perçoit immédiatement, dans la fin de ce premier paragraphe de l'œuvre, le sarcasme moquant le conservatisme social de la noblesse arrogante, certes tel que Molière un siècle plus tôt le pratiquait aux dépens de la petite aristocratie provinciale2, mais surtout annonçant le Figaro de Beaumarchais : « Si le Ciel l'eût voulu, je serais fils d'un prince3. » Candide

d'indépendance des USA 1789 → Révolution française • Thomas HOBBES (1588-1679) Influence des Lumières. Le Léviathan (1641) C'est un tournant dans la pensée politique car Hobbes considère que la légitimité du pouvoir repose sur un fondement non pas divin, mais contractuel. (volonté des individus qui font un contrat social pour accepter l'autorité.) Par ce pacte, il s'opère un passage le l'état de nature à l'état civil. • John LOCKE (1632-1704) Traité du gouvernement civil (1690) Père du libéralisme

des rapports sociaux. Il a fallut attendre le XVII ème siècle pour voir apparaître les théories qui expliquent l'apparition de l'état. SECTION 1 : L'approche philosophique des origines de l'état: 2 grandes théories: La formation de l'état résulte de la volonté commune des hommes La formation de l'état est la conséquence inéluctable du développement naturel de la société et des rapports de force qui s'y exercent. I- L'état phénomène volontaire: Le contrat social: Pour certains

d’une norme crée par le législateur. Dans notre façon de penser tout les jours le droit est un pouvoir de donné par le législateur. Dans notre façon de penser tout les jours, le doit est un pouvoir donné par les législateurs. Le volontarisme : idée selon laquelle la volonté elle-même est à l’origine du droit. Vision récente à l’échelle de l’Histoire de l’humanité  Apport des anciennes civilisations Les sociétés traditionnelles voient un lien très fort entre le divin et le droit. Le droit est limité

Jean-Jacques Rousseau Par Jean-Hugues Déchaux pour SES-ENS, Mars 2008* Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) n’est pas un sociologue, loin s’en faut, mais c’est un penseur immense et iconoclaste dont la postérité sera considérable, y compris dans le domaine des sciences sociales, ce qui est trop rarement souligné. Durkheim ne s’y est pas trompé : il lui a consacré un article très dense en 1918, repris dans l’ouvrage paru en 1966 sous le titre Montesquieu et Rousseau. Précurseurs de la sociologie. 1

participation politique. L'iségorie (isegoria): c'est le droit égal à la parole. Athènes est une cité où l'on parle, à la différence de Sparte. Dans l'assemblée du peuple, il y a un rituel lorsqu'on va voter: « que le premier s'avance et parle selon sa conscience ». Tous les citoyens peuvent donner leur avis. On a une série de principes qui découlent de ces deux principes majeurs, dont celui de l'alternance du commandement et l'obéissance. Cela signifie que chaque citoyen peut être tour

l’émergence d’une pensée critique vis-à-vis du christianisme médiéval (courant critique vis-à-vis de l’Eglise catholique qui aboutira à la Réforme). Pourquoi cette crise des valeurs médiévales ? En partie, les causes sont à chercher dans les changements sociaux et économiques à la fin du MA. Les historiens invoquent divers facteurs, une explication ancienne qui a dominé longtemps : impact d’un évènement historique important qu’est la prise de Constantinople en 1453 par les turcs. Ces derniers s’emparent

davantage à l’approche philosophique. Modèles contractualistes ( Le politique est un processus d’institutionnalisation. Objets politiques ( artefacts issus de contacts (Hobbes, Locke). 3. Hobbes : la souveraineté absolue de l’Etat est le seul rempart au chaos politique des guerres civiles. 4. Rousseau : le contrat social et la volonté générale fondent la démocratie moderne. Économie politique 1. Smith : fondateur de l’économie politique. Il a un ouvrage : causes de la richesse

droits de l’homme sont un concept selon lequel tout être humain possède des droits universels qui puisent leur source dans les Déclarations. Les droits de l’homme ont traversés les époques, ayant pour origine la Perse antique, avant l’avènement du code d’Hammurabi de Babylone, à l’événement marquant de la Magna Carta, à l’apport chrétien, de la naissance de l’Habeas Corpus, aux penseurs du siècle des Lumières tels que Rousseau et Montesquieu, au schéma de John Locke sur l’homme comme étant titulaire

l’autorité exercée depuis le Conseil d'en haut. En voici un exemple : après la mort de Richelieu, les officiers de Valence présentent une mémoire pour obtenir l’abolition de la transaction qu’ils ont été contraints de passer en 1642 en présence et, selon les termes de sa mémoire, par le commandement absolu de Mgr le cardinal de Richelieu, dont il est notoire que le respect et l’autorité ne « pouvoit point recevoir de contradiction dans le royaume ». Dans son édition de 1732, le Dictionnaire de Trévoux