Le Cratyl Platon

Platon est né à Athènes, probablement dans l’année 427 av. J.-C.; il appartenait à une famille noble et les ascendants de son père ainsi comme ceux de sa mère étaient des illustres. Il a reçu l’éducation physique et intellectuelle de jeunes de son époque ; il est possible qu'il ait suivi les leçons de l’héraclitéen Cratyle . Ce fut la rencontre avec Socrate en l'année 407 qui constitua l'événement capital de la vie de Platon. Le maître avait alors soixante-trois ans et l'élève vingt. Platon a

Relecture du Cratyle Jean-Sébastien Hardy, Université Laval On caractérise souvent la philosophie contemporaine par l’espace privilégié qu’y tient la question du langage. C’est que, depuis la publication des Cours de Saussure, le langage s’est avéré être pour nous cette instance quasi souveraine qui toujours préoccupe la réflexion, et ce, dans les multiples acceptions que nous pourrions faire du terme. De fait, la pensée n’est plus ce discours silencieux de l’âme avec elle-même, mais bien plutôt

inconsciemment que signifiant et signifié vont de paire. 4. Le Cratyle de Platon : la thèse d’Hermogène contre celle de Cratyle. Dans le dialogue de Platon il y a des controverses. La thèse de Cratyle pose que les mots imitent les choses et sont juste par nature. L’autre thèse adverse celle d’Hermogène soutient que le langage est conventionel : les noms donnés aux choses selon Hermogène correspond à une convention alors que pour Cratyle le langage est fixé par la nature selon un rapport de convenance

Jérôme Laurent Platon Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © octobre 2011 1 Table des matières Biographie ..................................................................... 5 Chapitre 1 : La parole philosophique ............................ 8 Le langage, instrument de la pensée ................................ 8 Le logos ............................................................................ 9 Le vrai et le faux .....

réflexions de plusieurs philosophes anciens et modernes. Platon, dans son dialogue intitulé  « le Cratyle » dont les participants sont Cratyle, Hermogène et Socrate, aborde la nature des rapports des signes linguistiques avec les réalités qu’ils désignent. Le dialogue contient deux visions contradictoires, la première est celle d’Hermogène qui affirme que les signes linguistiques sont crées par une convention, et la deuxième soutenue par Cratyle, rapporte la véracité du lien à l’aspect naturel. En

ne pas l’admettre puisque si ma personnalité est la même que celle d’un autre nous serions une seule et même personne ou bien nous serions incapables de nous distinguer. Ainsi Socrate fait remarquer à Cratyle dans le dialogue éponyme de Platon que si on fait une copie en tout point identique de Cratyle on ne pourra distinguer l’original de la copie. Pourtant, le propos de Bergson n’est pas si évident si on n’y regarde de plus près. En effet, quoique deux triangles soient différents, ils sont identiques

Cependant, ces deux sophistes ont quelque chose en commun dans leur pensée. Socrate, maître de Platon, combat deux thèses opposées sur la vérité du langage, celle d'Hermogène, qui soutient que les noms sont justes en fonction d'une convention et celle de Cratyle, qui soutient que les noms sont justes par nature. Voici un extrait du texte qui prouve que Hermogène et Prothagoras ont une pensée similaire.''Cratyle que voici prétend, mon cher Socrate, qu'il y a pour chaque chose un nom qui lui est propre

c'est-à-dire son fondement par des règles arbitraires éditées par l'Homme. Cet arbitraire est débattu dans Le Cratyle de Platon, selon le sophiste Cratyle, le lien entre le mot et la chose désigné est fondé sur la "rectitude naturelle des noms". Il affirme que les mots sont justes lorsqu'ils ressemblent à ce qu'ils désignent. Le lien serait donc naturel. Cependant, la fin du dialogue entre Cratyl et Socrate affirme l'impasse d'une telle théorie et cela malgré la séduction qu'elle exerce y compris sur

simple outil. Protagoras n'était pas seulement préoccupé de bien dire au sens où nous l'entendons aujourd’hui. Il avait entrepris des études grammaticales parce qu'il croyait lui aussi qu'il y a une vérité contenue dans la langue. Prodicos, maître de Cratyle, pensait que la fonction des noms est d'enseigner. Connaître les noms, c'est aussi connaître les choses. En conséquence, l’étude de l’étymologie est loin d’être fantaisiste, elle n'est pas seulement utile pour fleurir le discours. Elle peut nous livrer

ne pas l’admettre puisque si ma personnalité est la même que celle d’un autre nous serions une seule et même personne ou bien nous serions incapables de nous distinguer. Ainsi Socrate fait remarquer à Cratyle dans le dialogue éponyme de Platon que si on fait une copie en tout point identique de Cratyle on ne pourra distinguer l’original de la copie. Pourtant, le propos de Bergson n’est pas si évident si on n’y regarde de plus près. En effet, quoique deux triangles soient différents, ils sont identiques