Le Cratyle

ludique, via leurs caractéristiques et par les divers procédés permettant de les qualifier. L’auteur cherche principalement à trouver des parallèles liés entre les mots et les choses ; un raisonnement qui nous fait alors penser au « cratylisme » : de Cratyle, protagoniste de Platon, qui assure qu’il y a une correspondance entre le son et ce qu’il désigne. Pour lui, il est question de remplacer chaque chose par une « formule » de langage qui lui soit exactement propre. Pour Francis Ponge, poète artisan

une raison sociale du langage. De fait, Locke précise bien que les mots ne sont pas des signes naturels des choses ou des idées. Il s'oppose à ce que l'on appelle le “cratylisme” (d'après le nom du personnage éponyme du dialogue de Platon, le Cratyle, où l'interlocuteur de Socrate défend la thèse d'un langage image des choses du monde). Les seuls signes naturels que Locke reconnaisse, ce sont les idées, en ce qu'elles sont liées à notre constitution physique, à la façon dont nos organes sensoriels

le Théétète que l’étonnement est le sentiment philosophique par excellence. Platon illustre ensuite cette idée par la mythologie : « (...) et celui qui a dit qu’Iris est née de Thaumas n’a pas mal dressé sa généalogie. » De plus, Platon dans le Cratyle, fait d’elle le symbole de la dialectique, qui désigne la démarche par laquelle l’esprit s’élève vers la vérité. Le recours à la pensée de Platon permettra à Montaigne de prouver le bien-fondé de ses réflexions. La figure du philosophe antique est

syriens puis les perses et aux arabes. Les grecs Les premiers grammairiens grecs : (les philosophes) la grammaire chez les grecs de l’école stoïcienne a été perçue dans le cadre de la philosophie du langage. Le dialogue de la logique de Platon Le Cratyle.  Une grammaire de théorie. Après l’école stoïcienne on s’attache à l’étude des poètes le père de la discipline est (Aristophane de Byzance). Puis le disciple Denys de Trace ou le « grammairien » auteur du premier traité grammatical grec connu sous

vers un second, nouveau et sans lien obligé avec les deux autres. 1.2. Selon Platon Pour le philosophe Platon, en revanche, le nom double tend à revêtir une signification double. Par exemple, dans un long développement sur les noms des dieux dans le Cratyle, le nom de Poséidon, dont l’origine confond encore aujourd’hui les savants, offrait pour Platon deux étymologies : soit le posi-desmon, « celui qui est enchaîné par les pieds », soit le polla eidotos ou le polla eidôn, « celui qui sait beaucoup de

| | | | | |* "Le corps est le tombeau de l'âme" (Platon, Cratyle) | | |* "L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible des roseaux, mais c'est un roseau pensant." (Pascal, Pensées) | | |"La vie est

Cela ne signifie pas que la philosophie ne s’y soit pas intéressée (même si dans son encyclopédie Hegel ne consacre qu’un seul paragraphe sur 577 au langage). On peut trouver déjà dans l’antiquité des ouvrages qui portent pour étude le langage. Le Cratyle de Platon (origine des mots) De l’interprétation d’Aristote (l’éloquence) Aussi intéressant soient-elles, elles restent limitées au grec, il a donc fallut attendre des conditions socioculturelles favorables pour que soit rendue possible une analyse

jugements et de préparer des choix rationnels. Or le langage n’est que la manière de transmettre à l’extérieur cette raison. C’est pourquoi déjà Platon dans le Phédon parler de la pensée comme d’un dialogue intérieur, celui de l’âme, tandis que le Cratyle présentait la parole comme ce dépassement de la matérialité par l’immatériel, c’est-à-dire cette phénoménalisation de la pensée de l’âme dans le langage, dans le son et les mots qui sont alors les symboles de l’âme. Dès lors, la raison et le langage

idée refusée, c'est l'idée que le comportement humain soit plus naturel que la dénomination dans le langage. Cette analogie entre langage et comportement s'appuie sur l'idée que la dénomination est conventionnelle (ce qu'expliquait Hermogène dans le Cratyle de Platon). Donc, les comportements qui nous paraissent les plus spontanément normaux sont en réalité des conventions culturelles : et, juste avant ce texte, Merleau-Ponty faisait valoir que les Japonais sourient dans la colère. L'argument de l'hérédité

comme conséquence on oriente la pensée d’autrui vers ce que le sujet vient de dire. L’humain reflet la réalité à autrui lors de l’évoquer dans la parole. Ensuite, il existe une conception naturaliste du langage qui est représenté par Platon dans Cratyle, dans lequel il dit que : « chaque chose a un nom qui lui est naturellement approprié ».C’est à dire que le langage est le signe du monde. Dans cette thèse élaborée par Platon, nous pouvons remarquer que le but du langage c’est de communiquer un élément