Le Dilemme Les Justes

urbain, préféré alors à son concurrent. Ces faveurs « intéressées » ne l'empêchèrent pas de garder ses idéaux républicains.Malgré ces facultés inouï Brutus reste au service de sa patrie, c’est un fondateur de la liberté romaine.Et c’est sur les valeurs justes et bonnes que soutient Brutus que ses camarades vont appuyer pour faire pression sur lui. Avec le couronnement imminent de César, il fut obliger de prendre une décision rapidement sans même avoir le temps de bien y réfléchir, et des plus radicales

Le Cid (fin heureuse donc pas tragédie) Ni baroque ni classicisme Ses premières pièces étaient baroques puis classiques L’illusion comique : mélange tous les genres théâtraux, mise en abîme les héros doivent choisir entre l’amour et l’honneur  « dilemmes cornéliens » Horace : tragédie Victor Hugo : Préface de Cromwell : mêler le grotesque au sublime, rejet des règles Hernani : comique, voire burlesque, puis mort tragique, ton pathétique, lyrique  excellent mélange des genres et registres Règle

Ex. Phèdre de Racine. En avouant son amour incestueux, Phèdre engendre la colère de Thésée qui tue son fils Hippolyte. II – Les ressources du texte théâtral. A – Le monologue. Occasion pour le personnage d’exprimer ses doutes, les dilemmes qu’il doit résoudre. Ex. Le Cid de Corneille. Fameux monologue de Rodrigue, qui se voit déchirer entre son amour pour Chimène et l’honneur de son père qu’il doit venger en tuant le père de sa bien-aimée : « Réduit au triste choix ou de trahir ma

Bac : Séquence 2 : Les Justes – Camus Lectures analytique : Un affrontement entre deux hommes (ActeIV p 107-113) (séance 7) Intro : pour situer : • Acte IV : précédemment : Kaliayev à lancer la bombe, le grand duc est donc mort. • Kaliayev attend d’être condamné a mort et le souhaite. • Il est au secret depuis 8 jours. • K fait alors deux rencontres : - Foka : prisonnier qui a comme rôle de bourreau. - Skouratov : directeur du département de police

bien utile pour les autres qu’il soit cet homme à la mètis plurielle car ainsi dès que l’on a besoin de quelqu’un, il est toujours « de l’espèce qu’il faut » (1049). C’est à ce moment qu’il précise : « si l’on a quelque jour à choisir parmi des justes et des probes, tu ne découvriras personne de plus scrupuleux que moi » (1050-1051). Cette affirmation est prononcée par Ulysse pour sa défense, mais comme l’a dit D. Bouvier, Ulysse n’est pas un héros injuste. En effet, la défense d’Ulysse trouve

explication entre le juste et l’injuste, je ferai part de la citation à la page 105 du livre d’Alcibiade Majeur : «Souvent je t’entendais, enfant, en cours ou ailleurs quand tu jouais aux osselets ou à quelque autre jeu; tu ne doutais pas des choses justes et injustes, au contraire tu parlais très haut et très fort au sujet de n’importe lequel de tes camarades que tu considérais méchant ou injuste et dont tu disais qu’il te faisais du tort. Est-ce que je dis pas la vérité?». Ce passage nous montre bien

les bonnes lois de celles que nous ne pouvons accepter? si alors nous faisons appel à notre conscience, à loi morale intrinsèque à chaque homme, pour nos jugements, mais la morale peut-elle vraiment nous éclairer sur ce qui est une loi morale? → dilemme de la morale: elle peut nous dire qu’une lois est éthiquement pas correcte, mais elle ne peut pas juger ce qu’est une «loi bonne» il n’y a peut-être pas que les lois qui sont bonnes ou mauvaises, mais aussi notre façon d’y obéir, de les respecter

tous d’accéder à n’importe quelle place dans la société. Si l’égalité des droits est en place et acceptée par toute la société, ce n’est pas le cas de l’égalité des chances qui reste plus difficile à appliquer, qui est toujours recherchée. 2) Le dilemme égalité-liberté. Pour Tocqueville, l’égalité et matérielle et les individus la privilégient à la liberté. « Les sociétés sont obsédées par le bien être matériel. » 3) La liberté politique. La liberté politique est un préalable indispensable

“Les justes” (1949) Drame en cinq actes En février 1905, à Moscou, dans la Russie tsariste, un groupe terroriste, formé de cinq militants du parti socialiste révolutionnaire, prépare un coup d'éclat : un attentat à la bombe contre la calèche du despotique grand-duc Serge, oncle du tsar Nicolas II. Préparation, jubilation, justification théorique («La liberté est un bagne aussi longtemps qu'un seul homme est asservi sur la terre » [acte I, scène 1] - «Mourir pour l'idée, c'est la seule façon

transige comme on le fait pour le bétail : «Monsieur d’Hubières recommença ses propositions, mais avec plus d’insinuations, de précautions oratoires, d’astuce.» (l. x) /Quant aux paysans, ils ne sont guère mieux. /Ce marché leur pose un véritable dilemme : comme ils ne peuvent assurer à leurs enfants le minimum vital et encore moins un avenir, ce pacte semble un cadeau du ciel. Il leur permet d’améliorer leur sort et celui de leurs autres enfants. Les Tuvache refusent le marché, plus par respect des