Le Gai Savoir 344

qu’il s’agit d’un Japonais ou d’un non-Japonais (« Gaijins »). La frontière entre le in-group et le out-group est très imperméable et impose aux « Gai-jins » de recourir à des médiateurs culturels qui les introduiront et se porteront garants de leur fiabilité. Cette frontière est si imperméable qu’il semblerait qu’un « Gai-jin » reste toujours un « Gai-jin ». Les stratégies de négociation sont guidées par la recherche de l’entente et la fuite devant l’affrontement direct : les Japonais ne valorisent

les déserteurs. Parmi les protestataires surgissent des leaders qui cherchent à entraîner les autres dans une action collective organisée. Le déroulement de celle-ci dépend des relations entre ces quatre ensembles d'individus. La question est de savoir quand et comment les protestataires pourront convaincre les loyaux de cesser de l'être, tirer les apathiques de leur passivité et arrêter l'exode des déserteurs, afin de mobiliser le groupe latent dans un mouvement de solidarité. 7. — Analyse

et Isolde de Wagner que Nietzsche effectue dans la conclusion de « Richard Wagner à Bayreuth » et à travers laquelle on sent poindre un recul nouveau sur l’œuvre de Wagner qui ne s’affirmera qu’à partir d’Humain, trop humain : « Deux amoureux, sans savoir qu'ils sont aimés, se croyant au contraire profondément blessés et méprisés, exigent l'un de l'autre un breuvage mortel, soi-disant comme expiation de l'offense, en réalité par une impulsion dont ils ne se rendent pas compte; ils veulent au moyen

1. À quel élément de la biographie de Maupassant ce poème et ce tableau renvoient-ils ? Un poème à réciter 2. Adoptez un ton très gai et un rythme entraînant. 26 FA I R E L E P O I N T Un auteur et son œuvre : Guy de Maupassant 1. Connaître un auteur Pour connaître un auteur, il faut : • savoir le situer dans une époque et dans un lieu ; • savoir quel(s) est (sont) le(s) genre(s) littéraire(s) qui le caractérise(nt) : roman, nouvelle, théâtre, poésie… ; • repérer au fil des lectures

n’importe quelle Bérénice. Il faut que les pouvoirs de l’imagination soient grands pour que la seule coïncidence de quelques syllabes provoque un accommodement si vif de tout mon être, et un si grand désir.» (page 217) Elle déclare : «Je veux tout savoir» (page 218) - «Pour ce qui est de notions, de connaissances, je mange n'importe quoi.» (page 225). Elle prend des «cours de ballet, de trombone, de karaté, d’indologie, d’espagnol, de mécanique, d’électronique et de mythologie.» (page 255), et se

référer à une œuvre d’Hoffmann, Les Élixirs du Diable. Mais il ne donne même pas un résumé de ce récit « enchevêtré (IE, p. 55). Toute l’histoire, publiée en 1814, repose sur la ressemblance entre le moine Médardus et le comte Victorin. Fils, sans le savoir, du même père, ils se ressemblent comme deux jumeaux. Victorin, devenu fou à la suite d’une chute, croit être devenu Médardus, se fait passer pour lui. Il exprime à haute voix les pensées de l’autre, de sorte que Médardus s’imagine que ses réflexions

« Ainsi, dans la majesté de son élévation au-dessus de la loi déterminée et de tout contenu du devoir, la bonne conscience met un contenu arbitraire dans son savoir et son vouloir ; elle est la génialité morale qui sait que la voix intérieure de son savoir immédiat est voix divine. Comme elle sait aussi immédiatement dans ce savoir l'être-là, elle est la force créatrice divine qui a la vitalité dans son concept. Elle est également le service divin à l'intérieur de soi-même, car son action est

: meibo annuaire téléphonique : denwachô annulation : chûshi, kaishô, torikeshi, haki annuler : kaishô suru, torikesu annuler un contrat : keiyaku wo kaishô suru annuler un mariage : kekkon wo kaishô suru anode : anôdo anodin : atarisawari no nai, gai no nai anomalie : hentai, ijô anonymat : mumei, tokumei anonyme : na no shirenai, tokumei no anormal : ijô na anse : totte Dictionnaire Français−japonais 39 Français−japonais (dictionnaire) antagonisme : taikô, tairitsu, hanmoku antalgique :

teints aux trois couleurs électives. 11 Que chacun suive son destin, du sort échu qu'il se contente, Le travailleur en travaillant, le guerrier en quittant la tente, Le midjnour faisant de l'amour la plus délicieuse attente, Ni décrié ni décriant, du gai savoir la joie le tente. 12 La poésie depuis toujours est l'occupation du sage, Divine, à divin entendeur offrant un sublime partage, Dans son commerce trouvera l'homme de bien son avantage, Un long propos se dit en bref, du chaïri c'est l'apanage. 13

vilain rôle qu’avait joué Georges en présence de son père. Quand Georges revint, elle lui remit son maillet de croquet. MADEMOISELLE PRIMEROSE. Je n’ai pas eu de bonheur, mon ami ; j’ai perdu votre partie. Mais j’ai gagné à votre absence de savoir toute votre aventure du bois et 26 des fraises. » Georges devint très rouge ; il lança un regard furieux à la pauvre Geneviève. M lle Primerose retourna au salon, pendant que les enfants recommençaient une partie de croquet. « Mon cher cousin