Le Genie Hegel

Mythe sur la création des vivants par les Dieux, il s’agit de trouver un équilibre pour assurer la survie de chaque espèce Mais il ne reste plus rien pour les hommes, leur survie est en péril Prométhée dérobe alors aux dieux le feu (symbole du génie créateur et de l’intelligence appliquée aux besoins de la vie) Homme est un être à part car il lui manque l’instinct qui détermine les comportements (en vue d’assurer leur survie) de toutes les autres espèces Technique se substitue à l’instinct

hommes. Machiavel tentait de montrer une voie pour en sortir tout en n'évacuant jamais de ses raisonnements sa méfiance constante vis-à-vis de la nature humaine, c'est la naissance d'un point de vue unique d'un homme de terrain, d'un théoricien de génie, d'un écrivain dont Nietzsche fera l'éloge stylistique, et d'une honnêteté pratique et intellectuelle complète. Althusser dira de lui qu'il était pour toutes ces raisons un penseur de l'impossible Malgré cette réputation entachée par la méconnaissance

de les fabriquer en objets uniques (comme la haute couture). « L’art est dit libéral, le métier est dit mercenaire » nous dit Kant. (II) LE TRAVAIL ET LA TECHNIQUE. Pourquoi l’homme fabrique-t-il au moyen de technique des objets artificiels ? Hegel nous dit que l’homme y est obligé en raison de sa situation d’étranger dans la nature. L’homme est un étranger au sens où il ne semble pas chez lui dans la nature, il n’est pas adapté au milieu naturel dans lequel il vit et ceci parce qu’il n’est pas

citation d'Emile Benveniste:" La pensée n'est pas un simple reflet du monde, elle catégorise la réalité et en cette fonction organisatrice elle est si étroitement liée au langage qu'on est tenté d'identifier la pensée et le langage." Citation de Hegel:" C'est dans les mots que nous pensons." 2°)Le langage propriété spécifiquement humaine: Cette idée la est acquise A:Le langage est le propre de l'Homme(Descartes): Parler c'est penser ce que l'on dit et dire ce que l'on pense. C'est à dire tenir

de conscience: Partons de la conscience spontanée: Absence de séparation entre nous et les éléments du monde extérieur. > Fondée sur nos perception sensibles: animaux +enfants : sorte d'intuitions sensibles. Hegel:Extrait de esthétique: Hegel définit la différence qu'il y a entre exister simplement ou exister « en soi », et exister pour soi, c'est à dire être conscient possède une existence redoublée par la dimension réflexive de la conscience: l’homme est un être doué de conscience

philosophies mettant en cause l’unité et l’autonomie de la conscience, dénonçant son impuissance ou contestant même son existence. Œuvres Descartes, Méditations métaphysiques, Principes de philosophie ; Freud, Malaise dans la civilisation ; Hegel, Phénoménologie de l’esprit ; Husserl, Méditations cartésiennes, Kant, Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique ; Locke, Essai sur l’entendement humain ; Nietzsche, Par-delà bien et mal ; Rousseau, Émile ou de l’éducation ; Sartre :

le flâneur. Marx a pris position en face de Carl Grün pour couvrir Fourier et mettre en valeur sa « conception colossale de l’homme ». Il considérait Fourier comme le seul homme à côté de Hegel qui ait percé à jour la médiocrité de principe du petit bourgeois. Au dépassement systématique de ce type chez Hegel correspond chez Fourier son anéantissement humoristique. Un des traits les plus remarquables de l’utopie fouriériste c’est que l’idée de l’exploitation de la nature par l’homme, si répandue

« social » tel que Hegel, Gandhi et même Marx. Ainsi, on peut facilement comprendre pourquoi on le désignait prédicateur charismatique et « auteur des pages parmi les plus belle de la langue anglaise ». Ainsi, cette partie biographique achevée, nous pouvons nous concentré sur ce qui a rendu nos trois personnalités si célèbres dans le monde protestant. II] Leurs actions en faveur du protestantisme Avant d’ouvrir cette seconde partie, nous devons constater le certain génie de chacun des trois

et prônent sa disparition. DL'art L'art est au cœur de débats variés : L'art entretient un rapport particulier avec la réalité : Aristote considère qu'il doit l'imiter (mais dans ce cas, où est la frontière entre art et technique ? ) alors que Hegel ou Kant estiment qu'il doit l'idéaliser. Platon condamne l'art en tant qu'illusion éloignée de deux degrés de la vérité, tandis que Plotin affirme que le beau permet l'accès au vrai. Se pose également la question des fonctions de l'art. Il est d'abord

l’argumentL’ART :L’art est-il une mauvaise copie du monde et de ses apparences ou bien l’expression d’une pensée et de ses concepts ? Paradoxalement, l’art est, à la fois la mise en œuvre de règles et de procédés et ce qui semble échapper aux règles, comme le génie.1) La critique de l’imagea) le modèle et la copie (Platon)Un artiste qui peint un lit, copie le lit fabriqué par l’artisan, qui lui même a imité un modèle abstrait de celui qui à eu l’idée d’un « lit ». Comme les apparences et la tromperie, l’art tente