Le Genie Hegel

de l'artiste. D'après Kant, dans la Critique de la faculté de juger,1790, l'art requiert autre chose que "l'aptitude à savoir faire ce qui peut être appris d'après une règle quelconque". L'art ne s'apprendrait pas. L'artiste serait dans ce cas un génie. Mais qu'est ce qui sépare l'art de l'artisanat? Le mot art vient du latin ars, arts "habileté, métier, connaissance technique". En effet, avant l'apparition et le développement de la civilisation industrielle l'art et l'artisanat étaient confondus

scientifique et mathématicien français, un des promoteurs du rationalisme moderne. Pascal (1623-1662), mathématicien, physicien, théologien, mystique, philosophe, moraliste et polémiste français du XVIIe siècle. L'étendue des domaines d'intérêt et du génie de Pascal est impressionnante : inventeur de la machine à calculer, concepteur des premiers transports en commun en France, artisan de l'assèchement des marais poitevins, polémiste brillant contre les jésuites dans les Provinciales, apologiste de la

dédoublement de Gygès, au rebours du miroir de Narcisse, attestent la duplicité de l'intériorité, qui se confirme dans des aspects plus subtils et moins mensongers d'un être à double fond: «muse, génie, démon de Socrate, Méphistophélès de Faust.»7, inspiration ou tentation, qu'ont enveloppés l'Esprit de Hegel, le Surmoi de Freud, ou l'inconscient despotique d'Alfred Binet. À ce moi plus moi-même que moi s'oppose la rectitude du moi absolu de Monsieur Teste, inflexible et parfaitement étanche. Une variante

tant la Hollande domine alors sur tous les plans l'histoire des Provinces-Unies – résonne dans la représentation collective comme l'un de ces grands « siècles » d'épanouissement culturel. Cette consécration a elle-même une histoire qui remonte à Hegel, dont L'Esthétique a fait de cette culture géographiquement et temporellement très limitée l'une des étapes dans la grande marche de l'esprit vers son accomplissement. De cette vision nous demeure l'idée d'une grande spécificité hollandaise par rapport

l’esthétique est progressivement devenue l’étude de l’art, de la beauté, et des modalités de leur réception. Génie Initialement, un être surnaturel (le génie de la lampe). Puis, une aptitude extraordinaire (un génie des mathématiques). Le génie propose une vision nouvelle de la représentation esthétique, qui peut ne pas susciter le plaisir mais choquer. Kant propose une définition spécifique du génie. Goût Initialement le sens de la saveur. En esthétique, le goût désigne le sens du beau, une sensibilité

documentaire qui s'apparente aux méthodes de recherche des historiens. Dans Éthique, il résume assez bien sa « Méthode » en renvoyant au besoin à ses livres antérieurs et en s'enrichissant des apports qui vont d'Héraclite à Montaigne et Pascal, de Hegel aux dernières avancées scientifiques. 8. Les résultats de la thèse de l'auteur « La finalité éthique a deux faces complémentaires. La première est la résistance à la cruauté et à la barbarie. La deuxième est l'accomplissement de la vie humaine »

(B). A – La potentielle force salvatrice de la beauté La beauté possède une indéniable force salvatrice pour l’homme. Tout d’abord, la beauté esthétique a contribué à sauver l’artiste du désespoir ou de la mélancolie, qui est le propre du génie selon Hegel. Ainsi, Baudelaire a mis en poésie ses angoisses dans la section intitulée « Spleen et idéal » dans son recueil Les Fleurs du mal. La beauté artistique permet également de lutter contre la mort et l’oubli en inscrivant les individus dans l’intemporalité

transcendantal ainsi que la méthode du criticisme. Les fiches suivantes (7 à 10) étudient la signification des analyses centrales du jugement auxquelles s’est livré Kant dans sa trilogie critique. La fiche 11 examine, à propos de la comparaison entre Kant et Hegel de leurs théories respectives sur le concept et l’idée, l’ère de conceptualisme qui s’ouvre ainsi en philosophie. Elle permet en même temps, de faire le point sur l’apport spécifique des thèses caractéristiques du kantisme ainsi que sur leurs limites

pas manipulé par une puissance mauvaise qui controlerait ses pensées, de lui faire croire qu'un mur est là où il n'est pas. Remise en cause de ces certitudes sensibles et rationnelles. Le doute atteint alors son point culminent. Cependant le malin génie ne peut pas m'imposer de suspendre mon jugement, de douter. Dominant l'entendement, la volonté de se positionner à l'égard des choses, libre de ses choix. Alors, tout se retourne: tout en doutant de tout, je suis bien obligé d'exister en tant que doutant

désirs. On remarquera que l'alternative à « tous ses désirs » n'est pas « aucun de ses désirs » mais « quelques désirs ». Il est présupposé qu'il est possible d'accomplir tous ses désirs, ce qui ne va pas de soi. Qui n’a pas rêvé de posséder un génie qui accomplirait tous ses désirs. Mais même en ce cas, ne faudrait-il pas hiérarchiser et rendre cohérents ses désirs ? Par exemple, je ne peux pas souhaiter être le plus riche et demander la disparition de la pauvreté. Car dès qu’il y a un riche,