Le Génie Artistique

choses ont été faites « dans les règles de l'art ». En effet, l'art comme production d'œuvres esthétiques fait appel à certains moyens techniques comme la perspective en peinture, ou la maîtrise de son instrument en musique. Cependant une production artistique se définit par son originalité. Si Rodin connaissait bien Michel-Ange, il ne l'a pas copié. L'art peut-il alors se passer de règles ? L'artiste, en créant un objet doit bien faire appel à un savoir-faire pour pouvoir modifier la matière. Même le

désir., ce qui peut être contestable vu qu'un artiste est différent de « tout le monde ». Si tout le monde serait artiste il n'y aurait aucune pertinence à cela car un artiste serait un don rare et aurait une technique difficile, on parlera même de génie et de talent, mais nous devrons savoir si ce talent est inné ou est acquis au cours du temps et d'un apprentissage. Dire que tout le monde est artiste viendrait donc à dire que c'est naturel, acquis à la naissance. Nous devons donc savoir si tout

CUBEROS 3/01/2011 Guillaume TGC2 Philosophie : Le génie Le texte de Nietzsche : « L’activité du génie ne paraît pas le moins du monde quelque chose de différent de l’activité de l’inventeur en mécanique, du savant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activités s’expliquent si l’on représente des hommes dont la pensée est active dans une direction

« l’art », on pense cependant aux « Beaux-Arts », avec l’idée qu’il y a un domaine spécifiquement artistique. Qu’est ce qui distingue du domaine technique et artisanal ? Comment juger l’art, si c’est autre chose qu’une compétence technique qui est jugée ? Par ailleurs, l’art est-il le lieu de l’apparence ou celui d’une vérité ? Enfin, peut-on même s’entendre sur ce qu’est « l’art » ? La création artistique L’art comme savoir-faire « Avoir l’art de » faire quelque chose, c’est savoir le faire avec

représenter la réalité; l'Art serait donc représentation du réel et du Beau. Cependant, c'est avec la mise à l'écart du concept de mimésis que « la première théorie de l'art comme activité du génie émerge chez Kant ». En plus de distinguer les différents arts, Kant permet de déplacer le principe intime du caractère artistique vers le pôle de la réception, l'assimilant à l'idée esthétique en tant qu'expression de l'entendement et de l'imagination. Schelling rejette le nom d'esthétique et annonce que seule

caractéristiques qui font de lui un être à part : que l’on appelle cela du « talent » ou du « génie », l’artiste est cet individu singulier dans la masse indistincte. Cependant, n’est-il pas erroné de faire de l’artiste l’individu qui possède naturellement des dons exceptionnels, de sorte que, pour détourner le mot de Simone de Beauvoir à propos des femmes, « On ne devient pas artiste, on naît artiste» ? En effet, le génie ou le talent ne seraient-ils pas des caractéristiques acquises plutôt qu’innées, que

est issu de l'essai de F. Nietzsche , « Humain trop humain » . Le thème général du texte est le génie L'auteur ici tente de savoir si l'idée de génie est recevable . F. Nietzsche défend le fait que cela relève d'une certaine mystification . Il avance d'abord l'idée que l'homme cherche à se différencier de ces individus , par le « culte du génie » . Puis F. Nietzsche tente de rationaliser le génie , avec la mise en comparaison de l'homme , notamment grâce aux similitudes des deux modes de travail

types de jugement lorsqu'on est dans la contemplation : – Jugement de connaissances : le tableau possède 3 éléments – Jugement pratique : annonce la réalité qu'on met en oeuvre par un usage de l'objet – Jugement esthétique : dimension artistique La beauté est subjective : on éprouve un plaisir avant de dire « c'est beau ! ». Qu'est-ce que le plaisir ordinaire ? ← besoin préalable (désir) ← spécialisé : passe par le corps ← fonctionnel : évacuer la douleur ← il

général si leur critère d’évaluation est identique ? Il importe donc d’examiner et de penser le statut réel du savoir-faire dans l’art. 1. Oui, on reconnaît l’artiste à son savoir-faire A. Le savoir-faire permet d’identifier un artiste ou un courant artistique Si le savoir est à lui-même sa propre fin, le savoir-faire s’en distingue en ce qu’il est entièrement tendu vers sa finalité, qui est de produire. C’est un savoir qui mobilise à la fois des connaissances théoriques et des connaissances pratiques

rareté Il apparaît ainsi qu'il faille penser un statut exceptionnel de l'artiste : il est celui qui a un don particulier (il pourra être utile d'interroger les notions de « talent » ou de « génie »), et qui fournit, en plus de ce don, un travail difficile et exigeant, exigé par le fait que la création artistique passe en partie par des moyens techniques. On utilisera le texte de Nietzsche ci-dessous: Nietzsche, Humain trop humain CROYANCE A L'INSPIRATION. Les artistes ont intérêt à ce qu'on croie aux