Le Génie Chez Schopenhauer

quelques années seulement après leur mort, bien peu ont suscité d’aussi vives curiosités. Les nombreux ouvrages qui ont été et continuent à être publiés sur Maupassant, son oeuvre, sa vie, sa maladie, sa mort, sont la plus éclatante confirmation de son génie. Ces temps derniers, deux plaquettes nouvelles se sont jointes à la bibliothèque déjà importante qui a pour sujet Maupassant. L’une d’elles est plus spécialement littéraire ; c’est la publication d’une conférence intitulée le Pessimisme de Maupassant

condamne l’esprit ; elle est la Raison du monde ! — (Honoré de Balzac, Modeste Mignon, 1844) Aussi l’injustice est-elle le défaut capital des natures féminines. Cela vient du peu de bon sens et de réflexion que nous avons signalé, […]. — (Arthur Schopenhauer, Essai sur les femmes, dans Pensées & Fragments, traduction par J. Bourdeau , Félix Alcan, éditeur, 1900 (16e éd.)) Le bon sens est inné, c’est-à-dire que, dans toute personne saine, il est comme un sixième sens qui s’ajoute aux cinq autres :

sourire. NB : Diderot (1713-1784) Denis Diderot, né le 5 octobre 1713 à Langres et mort le 31 juillet 1784 à Paris, est un écrivain, philosophe et encyclopédiste français. Diderot est reconnu pour son érudition, son esprit critique et un certain génie. Il laisse son empreinte dans l'histoire de tous les genres littéraires auxquels il s'est essayé : il pose les bases du drame bourgeois au théâtre, révolutionne le roman avec Jacques le Fataliste, invente la critique à travers ses Salons et supervise

force, de vitalité, de vigueur et d’optimisme, il y a une vie déclinante, dégénérescente, faible, malade. Il y a des hommes en qui un instinct morbide l’a emporté, et qui les tue à petit feu. On trouve cette pulsion de mort dans l’homme dépressif et chez celui qui se suicide. Mais on la trouve aussi dans certaines formes culturelles historiques. Par exemple, le christianisme est une force, créée par certains hommes (Platon, Jésus), qui s’oppose à la vie et qui la détruit en interdisant le plaisir,

L'esthétique peut être également une métaphysique de la vérité, qui s'efforce de dévoiler la source originelle de toute beauté sensible : par exemple, le reflet de l'intelligible dans la matière (Platon), la manifestation de l'idée (Hegel), de la volonté (Schopenhauer), de l'être (Heidegger). Le caractère de métaphysique du beau est progressivement remplacé par une philosophie de l'art (Hegel), qui prend pour objet les œuvres faites par les hommes au lieu des constructions a priori de ce qu'est le beau. Par

qu’une passion, la philosophie. Il abandonna l’année suivante (1865) ses études en théologie pour se consacrer uniquement à la philologie. Il devient professeur à l’université de Bale à 25 ans avant même d’avoir eut son doctorat tant il était plein de génie. Cependant il ne conservera pas longtemps ce poste certainement à cause de ses terribles migraines qui sont préludes à une longue et pénible maladie qui aboutira au mutisme et à la démence. Nietzsche a laissé beaucoup d’ouvrages repartis généralement

chef de file de tous les novateurs avec « La Nouvelle Héloïse », « Les Confessions », ou encore « L'Emile » qui est un livre d'éducation dans lequel la tendance de laisser les fesses libres aux bébés renait. Ce préromantisme est un retour aux racines chez les allemands (cf : le folklore). On a pris coutume ici de l'identifier au mal du siècle, ce trouble existentiel qui ravagea toute une jeunesse désœuvrée, avide d'exprimer l'énergie de ses passions et de ses rêves, et consternée de ne trouver dans

(de type spinoziste) qui cherche seulement à améliorer la perception de la réalité par une attitude « raisonnable » dans la recherche du bonheur pour tous. RAPIDE HISTORIQUE DE L’ETHIQUE Antiquité : L’éthique dominée par le concept de « vertu » (chez Socrate, Platon, Aristote, les Stoïciens et Épicure). Ainsi, l’homme bon est celui qui réalise bien sa fonction, son télos. Il s’agit donc de réaliser pleinement la nature et ce qui constitue la nature humaine, afin d’atteindre le bonheur. Descartes :

beauté, puisque c'est sa définition. La beauté est un but qui n’en a pas d’autre que lui-même ; elle se suffit à elle-même et n’a aucune finalité ou utilité immédiate. Elle n’est là que pour toucher l’âme et se justifie que par l’émotion qu’elle suscite chez le spectateur. De même, la création artistique est un acte désintéressé qui se justifie par sa beauté, et qui n’a d’autre utilité que de la produire. « L’art n’est pas la représentation d’une belle chose, mais la belle représentation d’une chose

l'évidence première. Socrate: Agora: Art du questionnement. Socrate: Taon: recidiviste remue les esprits empèches les athéniens de s'engourdir. Morsure du serpent : douloureux mais montre la vérité. Poisson torpille. Socrate: Présence de raison chez tout être humain. Réminiscence: dualité âme corps. Corps: Siège des appétits sensibles soumis à la mort, temporalité donc a la variabilité. Âme: immortelle monde des idées Âme: bien, beau, vrais en soi= monde intelligible= dialectique. Le doute: