Le Génie Selon Kant

qui président à l’élaboration d’une pièce de théâtre, et ensemble des moyens et techniques utilisés pour sa représentation. 19. Homme de l’art : personne qui a la connaissance précise d’une matière, d’un métier. 20. L’art pour l’art : théorie selon laquelle l’art ne doit avoir d’autre fin que lui-même, en dehors de toute préoccupation morale et utilitaire. ETYMOLOGIE Du latin " Ars, Artis " (habileté, activité) synonyme du grec "Têckhnê" : exercice d'un métier déterminé par des règles, fruit

basant sur l’argument du génie artistique, signe de la supériorité de la race humaine. 1) Le génie ne peut se manifester chez un etre asservie Le thème du génie créatif dont Simone de Beauvoir va resserrer cette idée a l’expression littéraire. En effet, L2 « accomplir une œuvre géniale » L5 « ni artiste, ni écrivain ». Mais l’association artiste écrivain détache l’écrivain comme étant une spécificité du créatif. Cela montre que en réalité le texte va défendre le génie littéraire, on remarque

société toute entière. Bref le doute : attitude positive, ou négative? Est-il seulement une attitude théorique, n'ayant de conséquences que pour la cohérence de la pensée avec elle-même, ou bien est-ce une attitude qui a des conséquences pratiques? (selon réponse, on répond à première question différemment) Bref : le problème posé par le sujet est double. D'abord, il pose le problème de savoir s'il existe des connaissances indubitables. Ensuite, il pose le problème de la liberté, à la fois intellectuelle

thèse est que le déterminisme nie la créativité, c’est-à-dire la possibilité de créer du nouveau. Cette nouveauté présupposerait selon lui que le présent contienne davantage ou autre chose que ce qui est déjà dans le passé et que ce présent ait donc une part d’imprévisibilité, car une partie de ce présent ne serait pas le simple effet de causes repérables dans le passé. Or selon le déterminisme, le présent n’est que la conséquence nécessaire du passé, et ce passé connu permettrait l’anticipation de ce

nous étudierons d’abord ce qui fait la légitimité de la raison puis le fait de ses capacités semblent tout de même limitées et enfin nous verrons pourquoi la raison n’a pas à gouverner seule. Dans une première partie, partons donc du présupposé selon lequel il est tout-à-fait légitime quel a raison gouverne. En effet, la raison permet d’accéder à la connaissance des choses, du monde. On trouve déjà cette idée chez Platon. Dans la Callipolis (cité idéale), il pose que les dirigeants doivent

le vrai du faux. Logos : discours, parole, raison. Ratio : raison : calcul ; reor : calculer, prendre le temps de. Le langage permet de mettre un terme à la violence, de résoudre les problèmes, de penser par soi-même. Kant : Qu’est-ce que les Lumières ? « ose savoir ». Kant, philosophe allemand du XVIIIe siècle. II – Philosophie et connaissance La philosophie ne vise pas un but ou une fin qui lui est étrangère, elle est une fin en soi et non pas un moyen au service d’une fin. La science

On peut donc définir l’art comme l’activité humaine consistant à produire des œuvres pour leur forme. L’art, en ce sens, est l’ensemble des procédés qui portent la marque d’une personnalité, d’un savoir-faire, d’un talent particulier, voire d’un génie. Nous verrons que l’on distingue généralement l’art, l’artisanat, la technique, l’artiste, l’artisan et le technicien. L’artisanat, à la différence de l’art, aurait moins besoin de personnalité et de talent ; la technique, quant à elle,

à connaître les choses. ( Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien ) Avec Descartes, la pensée n’est pas la connaissance d’une réalité extérieure à l’homme et indépendante de lui, mais tout est intérieur à la pensée qui engendre tout en elle selon ses propres lois de fonctionnement et de développement, et qui est donc parfaitement autonome puisqu’elle n’a jamais à connaître une « vérité » qui s’imposerait à elle. Après cette mise en doute universelle, Descartes pense qu’il

le monde extérieur est douteux mais moi, je suis certain de me connaître tel que je suis grâce à ma conscience; cf. malin génie. Transition : que présuppose la thèse selon laquelle je suis tout ce que j'ai conscience d'être? Que la conscience existe ou peut exister à part du monde extérieur. On va montrer que ce présupposé ne va en fait pas de soi. II- Soit Hume, soit Kant : ainsi, peut-être ne suis-je pas exactement tel que je m'apparais à moi-même à travers ma conscience? Qui nous dit que

l’homme peut devenir possesseur de la nature, user d’elle, notamment pour assurer la conservation de sa vie, la santé. La nature devient le lieu d’expérimentations les plus diverses (Bacon) ; l’homme n’ayant que des devoirs envers les autres hommes (Kant), il peut devenir propriétaire de la nature. 4) Les critiques de la technique : La technique, servante des aspirations de l’homme n’estelle pas porteuse des plus grandes menaces? C’est ce que pensent de nombreux philosophes au 20ème siècle. On peut