Le Hasard et la Nécessité

conceptions : vitalisme, mécanisme et organicisme. J.Monod : Les organismes vivants sont apparus grâce à des mutations génétiques intervenu au hasard mais leur structure définit des capacités qu’ils vont nécessairement se manifester. Lamarck : C’est l’adaptation au milieu qui commande mutations génétiques. Darwin : Les mutations génétiques interviennent au hasard puis il y a sélection naturelle. Matière : Corps physiques perçues par nos sens ou enregistré par des instruments techniques et dont la physique

Selon Leibniz, rien ne se fait hors d’ordre, c’est-à-dire que tout est disposé par Dieu dans l’Univers selon le principe de raison suffisante et qu’il n’y a pas de place pour l’arbitraire, pour le hasard. C’est une thèse qui entre en contradiction avec l’idée d’un monde initialement en désordre puisque, par définition, le désordre ne peut avoir sa place dans un tel univers. Leibniz, lui, affirme que Dieu a fait le monde en mathématicien ; le monde

Cette méthode vise l’établissement d’une morale définitive accessible a tous. Descartes agit selon des règles inspirées des mathématiques et poursuit la recherche du vrai. La connaissance se fait grâce à une méthode et ne doit plus être livrée au hasard car elle pourrait alors se révéler fausse. Descartes veut éviter l’erreur et pour cela il se montre critique par rapport à l’enseignement qu’il a reçu. C’est un enseignement théorique qui ne lui permet pas de mieux conduire sa vie. On lui a appris

Planification et Contrôle La Planification et le Contrôle sont donc deux dynamiques de changement. 1. Évolution par changements planifiés. Raison d’être de la planification : Instaurer des changements volontaristes, prédéterminés, ce qui nécessite des stratégies anticipatives Cela permet de développer la capacité d’autodétermination de l’organisation. 2) Evolution par apprentissage adaptif Raison d’être du contrôle, ce qui implique des stratégies réactives Ceci permet de développer

principes; Thalès se prononce pour l'eau : les Théologues, Hippon, Anaximène et Diogène se prononcent pouf l'air; Hippase et Héraclite, pour le feu; Empédocle admet les quatre éléments; insuffisance de ces systèmes, aboutissant tous à l'unité de l'Être; nécessité d'une recherche plus profonde, et d'une cause autre que la matière; Parménide la pressent; Anaxagore de Clazomènes la trouve dans l'Intelligence ; immensité de cette découverte ; Hémiotime de Clazomènes.CHAPITRE IV. — Hésiode et Parménide; puissance

nous devons nous demander si l’Histoire est orientée dans une direction précise, vers une éventuelle fin. D’autre part, il peut également désigner la « signification ». Il s’agirait alors de se demander si l’Histoire n’est qu’une suite absurde de hasards, ou bien si elle a une signification qui nous serait éventuellement possible d’apercevoir ou de reconstruire grâce au travail de l’historien. En premier lieu, il nous faudra nous demander si l’Historie a, oui ou non, une orientation et une fin

plusieurs formes d'injustices dont le personnage a été victime et dont Beaumarchais a lui aussi été victime. La satire sociale tout d'abord, avec une société ou les places reposent sur la naissance et non sur le mérite. Le roturier doit compenser le hasard de sa naissance par des efforts énormes pour survivre. (6). Ces efforts ne sont d'ailleurs pas tout le temps récompenses : ''on pense a moi pour une place, par malheur, j'y étais propre''. La satire politique est ici également faite. Figaro développe

La révolution conceptuelle engagée par Cunningham La danse moderne naît du rejet du ballet classique, et d’une nouvelle façon d’appréhender le corps, et son lien avec l’esprit et la volonté. Ces leçons vont être intégrées, au point que la nécessité va se faire sentir d’aller plus loin dans cette remise en cause du ballet. Toutes les règles implicites qui régissent le spectacle de danse, ce qui nous semble évident à force de siècle d’habitudes, un certain Merce Cunningham va les questionner. La

réalisation de cette société par l'élaboration et l'application de lois parfaitement justes représente la tâche « la plus difficile de toutes ». Kant le démontre par un raisonnement simple. A/ « …de sorte que chacun puisse être libre ». La nécessité d'un maître. La raison nous commande intérieurement et catégoriquement d'agir selon des maximes qui peuvent être érigées en principes universels (1ère formule de l'impératif catégorique). Ceci revient à toujours traiter l'humanité comme une fin

réalise sans arrêt afin d’aboutir à une découverte. Ceux-ci nous font interroger sur les causes de l’existence. Donc ce qui nous n’empêchera pas de croire le pourquoi du comment. Comme pense Monod, cette création du monde vivant ne peut qu’être du au hasard. Que tout est organisé en fonction d’une fin et que ce n’est pas une « intelligence » qui aurait pu organiser ainsi. On peut penser donc que l’intelligence qu’ont les Hommes amène de manière scientifique à une transmission de la vie par eux même