Le Juge Est Il Juste

COMMENTAIRE DE TEXTE Texte : Lorsque le droit contre le crime prend la forme de la vengeance; il n'est que de droit en soi et n'a pas encore la forme du droit, autrement dit il n'est pas juste dans son existence. Dans l'administration de la justice, c'est l'universel lésé qui prend la place de la partie offensée, joue un rôle effectif au sein du tribunal, entreprend la poursuite et la répression du crime. Cette répression cesse d'être un simple acte subjectif et contingent de représailles, comme

Cartier a assigné l’acquéreur de la bague en nullité de la vente pour absence de consentement et défaut de prix sérieux. Sa demande a été rejetée par la Cour d’Appel de Bastia le 4 mai 1993, au motif que la différence entre le prix stipulé et le juste prix ne suffit pas à caractériser l’existence d’un prix dérisoire. Cartier a alors formé un pourvoi en cassation, se prévalant de l’existence d’un vice de leur consentement pour absence de cause fondée sur l’inexistence d’une contrepartie réelle causée

respect de délais et de forme. La procédure indique comment le procès est introduit, comment l’instance est conduite, comment les preuves sont rapportées, et comment la décision est rendue. La procédure a pour finalité la recherche d’une solution juste favorisant la découverte de la vérité et le respect de la loyauté des débats. Section 1 : présentation générale du droit processuel Le droit processuel est un droit comparé interne qui regroupe les règles communes à tous les litiges et applicables

professionnelles au sortir de ses murs, pouvons nous juger les fous? Anders Breivik, justement, cet homme tristement célèbre, est il fou ? 3 arguments vous seront exposées pour vous permettre de répondre à cette question. Premièrement Tout le monde juge ! Il est très familier de porter un jugement sur un individu et de le qualifié en notre fort intérieur de « fou ». Face à une situation qui nous emporte dans une sensation inconfortable, il est difficile de ne pas se laisser aller à poser sur ces personnes

c’est une direction. Ce mot nous donne une finalité du droit, un « devoir être ». Le droit n’est pas toujours droit, l’appellation est fallacieuse, (régime de Vichy), ils y a des mauvaises lois, des mauvais juges. « ius » plus neutre, signifie juste formule (rituels), expression. Le droit est un rabachache de formules. Nature même du droit : formalisme. Lorsque je veux faire du droit, j’y suis soumis, c’est ce qui permet de distinguer le droit de ce qui n’est pas du droit. C’est codifié : ex :

à ne s'y impliquer que "juste ce qu'il faut", à rester en retrait. Mais quand les défenses individuelles et collectives sont débordées, les personnes expriment, même dans le cadre froid d'une enquête statistique, la souffrance qu'elles éprouvent. Elles s'ennuient, elles regrettent de ne pas faire partie d'une équipe où on se soutienne, elles ne se sentent pas reconnues à leur juste valeur, mais au contraire exploitées. Ce sentiment d'exploitation est lié à un revenu jugé trop faible par rapport

-Monsieur le juge, Madames et Messieurs du jurie, Si nous sommes réunis ici, aujourd'hui, c'est pour que vous désidiez du sort de mon client. Mon client, Mr Jean Valjean, ici présent a combrioler une maison et ne le nit pas , c'est un act et il le sait qui ne fait pas preuve de citoyenneté et dans cette société où la délinquance ne cesse de croître, il se devait de donner le bon exemple à ses enfants, c'est vrai … il ne l'a pas fait. Mais aurait-ce été mieux qu'il laisse "mourrir de faim" ses

qui lui dit quel est son devoir, et le plan de la conscience, où nul ne peut éviter d’entendre cette voix, même s’il ne l’écoute pas. La première partie du texte décrit la conscience comme un juge intérieur. Avoir une con­science, c’est en effet se juger soi-même. Mais cette partie de nous qui nous juge, bien qu’elle soit en nous, n’est pas issue de nous : ce n’est pas quelque chose que nous nous inventons nous-mêmes, selon des critères propres à nous seulement. Tel est le paradoxe de la conscience

inégalement partagé entre frères et sœurs. L’idée de juste, pour l’adulte, poursuit-il, se manifeste à 3 points de vue différents : • le souhait de vivre bien avec et pour les autres dans des institutions justes (plan téléologique où le juste est un aspect du bon, mais relatif aux autres) • la capacité d’agir avec et sur les autres en évitant au maximum d’infliger à autrui ou de subir de sa part des torts (plan déontologique où le juste est le légal qui définit les obligations et les interdits

Propédeutique philosophique d’Hegel, philosophe allemand, où est interrogé la différence entre la vengeance et la punition. Il tente de répondre à la question suivante : La vengeance est-elle plus juste que la punition ? L’auteur défend l’idée selon laquelle la punition est plus juste que la vengeance puisque la vengeance résulte de la subjectivité de la victime, le jugement étant troublé par les émotions. L’auteur construit son argumentation en 3 moments : Tout d’abord