Le Malin Génie

l’existence des corps et de la matière : ce qui est concret / matériel n’est pas forcément réel - Argument du Malin génie : L'argument du rêve révèle que la connaissance sensible n'est jamais absolument certaine, reste que les évidences rationnelles qu’offrent les maths résistent à l’argument : que je rêve ou que je veille, 2+2 feront 4. Descartes convoque un argument : celui d’un « malin génie » c’est-à-dire d’un être « très puissant et très rusé » et qui aurait la puissance de faire que tout ce que

de lire un article sur la vérité ? Dans ses Méditations métaphysiques (1641), René Descartes avait imaginé qu’un malin génie pourrait nous tromper en permanence sur ce que nous percevons. Nous croyons avoir des yeux, des mains, des membres. Il n’en serait rien. Nous croyons qu’il y a des objets autour de nous. Tout cela ne serait qu’illusions et tromperies orchestrées par le malin génie. On connaît l’objection de Descartes à cet argument sceptique : le cogito puis l’existence d’un Dieu non trompeur

nouvelle métaphysique. Descartes cherche un fondement sûr pour bâtir la connaissance, un point fixe à partir duquel fonder le savoir et accéder aux vérités. Pour cela, il propose deux méthodes pour y parvenir : - celle du doute - celle du malin génie Ces deux méthodes parviendront au même résultat : la certitude de l’existence de la subjectivité. 1/ Le doute méthodique : la voie active Descartes décide de volontairement mettre en doute toutes ses connaissances et opinions. Que reste-t-il

la réalité. Même si ces choses font imaginaire, la nature corporelle de ces choses est surement vraie. Les disciplines comme l'arithmétique et la géométrie ne peuvent donc qu'être vraies. Pourtant, René Descartes a dans l'esprit qu'il existe un malin génie, un Dieu qui l'aurait créé tel qu'il est et qui le tromperait a chaque instant. C'est après être contraint d'avouer que tout ce qu'il croyait réel est peut-être faux qu'il réalise que ses réflexions existent et qu’il doit donc exister lui aussi :

D’où : je vais employer toute mon énergie à me tromper moi-même, en feignant que toutes ces opinions sont fausses. Sans raisons naturelles ou métaphysiques. Je vais me placer face aux opinions comme si j’avais des raisons de douter = la fiction du malin génie (l.156) destinée à rendre le doute effectif --> doute naturel, doute métaphysique, doute ? , ou hyperbolique, fait de la subjectivité pensante.

métaphysique, Descartes fait l'hypothèse de l'existence d'un dieu exerçant sa toute-puissance dans le seul but de nous tromper. Il va même jusqu'à imaginer l'existence d'un " malin génie " qui est sensé " employer toute son industrie à le tromper ", ainsi qu'il l'explique lui-même dans sa première Méditation. Imaginer un tel malin génie a en effet pour but de soutenir psychologiquement les efforts d'un doute qui se voudrait absolu. Malgré toutes ses tentatives et ses efforts pour douter de tout, Descartes

doute hyperbolique est une de ceux la. Le doute hyperbolique consiste à douter à l’excès. C’est-à-dire que chaque chose existante et que les gens prennent pour acquises et à en douter pour s’assurer de la certitude. Descartes donne l’exemple d’un malin génie, qui s’amuserait à crée des illusions pour tromper tout le monde, ce qui les pousserait à suspendre leurs jugements pour pouvoir éclaircir la véracité des choses. Il explique que si nous pouvons douter d’une chose, elle n’est pas un fondement parfait

trompeurs(illusions d'optiques),il faut s'en méfier toujours.L'instrument est lui même douteux.Quand nous rêvons par ex nous croyons que ce que nous rêvons soit la réalité. -des véritées scientifiques -des véritées mathématiques. Comme au 17ème s , rumeur-->malin génie-->paroxisme du doute. *Qu'est-ce qui peut nous assurer que la raison/esprit soit une faculté plus fiable que les sens ? -Les certitudes rationnelles soit pas plus fiable que par l'esprit.Ce que je sent et ce que je conçois--> à éliminer.

(Descartes) : l’hypothèse du Malin génie, précurseur de Matrix | |1) Descartes, continuateur des sceptiques | |2) Existe-t-il au monde quoi que ce soit de certain ? | |3) Le Malin Génie et Matrix

peut qu’être bonne, car il faut avoir conscience de son existence afin de pouvoir se connaître. En plus, Descartes sait que Dieu est bon et qu’on ne peut s’en méfier donc, celui-ci ne peut pas nous tromper. Or, il donne le rôle au malin génie. Il dit que ce malin génie nous trompe et c’est pour cela qu’on doit soupçonner tout ce qui n’est pas justifié d’un fait véritable. Tout ce qui n’est pas justifié représente les connaissances des autres choses, et non de soi-même. Cette certitude soit «je pense