Le Maçon Et Le Monde Profane

partager. LA CONSCIENCE : d’abord quelques définitions, ensuite états niveaux et capacité de conscience puis, ce en quoi la F∴M∴ m’a aidée à prendre conscience. DÉFINITIONS : Conscience, perception et connaissance de soi-même, de ses actes et du monde. Le mot « conscience » vient du latin conscientia qui signifie «  accompagné de savoir, de science ». Etre conscient, c’est donc penser, agir ou sentir tout en sachant que l’on pense, que l’on agit ou que l’on sent. Sentiment de soi-même ou mode

Alors mes Frères, je vous enjoins vivement à lire, et/ou relire, le discours du Chevalier de Ramsey, un très grand Franc Maçon. Les notions de tradition, d’héritage, d’ordre et tous ce qui permet de qualifier l’homme que j’ai décrit dans mon propos y sont plus que clairement exprimés. De plus le projet dont parle le Chevalier de Ramsey est plus que jamais d’actualité. Le Franc-maçon moderne est un homme issu de cette histoire, de cette tradition. C’est un homme qui travaille à vaincre ses passions

années 1715 – 1720 fut partagée entre mes activités de pasteur de l’Eglise Réformée, de chapelain du Prince de Galles, d’étudiant des mathématiques et de la physique ainsi que du Droit, science dont j’étais devenu Docteur. J’étais aussi devenu « maçon accepté » dans une loge de Londres. Ma nature profonde et toutes ces fonctions et occupations diverses m’orientèrent vers le désir de participer encore plus au renouveau intellectuel et moral qui se dessinait au début du XVIII° siècle. MB : Permettez

façonner et qui est à la base de la maçonnerie, au sens propre comme au sens symbolique. Je n’ai pas pu m’empêcher de songer à mon père, aujourd’hui décédé , petit maçon de campagne, associant les dures journées dans le bâtiment et la conduite de sa petite ferme pour nourrir sa nombreuse progéniture. Il serait étonné de me savoir maçon, lui qui me jugeait surtout capable de me donner des coups de marteau sur les doigts. Il faut d’ailleurs reconnaître qu’il a empilé plus de parpaings ou de galets des

Dans quelles CSP se trouvent les franc- maçons ? Division par époque Comment la franc- maçonnerie influence t-elle la vie ? Intérêt rennais pour la franc maçonnerie un exemple précis : la laïcité Les limites du pouvoir de la franc- maçonnerie La représentation de la Franc- maçonnerie La vision des rennais La vision de la presse Quelle vision veulent renvoyer les franc- maçons ? Conclusion Introduction : qu'est ce

Le miroir Existe-t-il un objet plus banal qu’un miroir ? Objet narcissique par excellence, on le retrouve dans tous les sacs à mains de ces dames. Tout le monde se regarde au moins une fois quotidiennement dans un miroir, ne serait-ce que pour se raser le matin ou pour se maquiller. C’est un objet qu’on ne remarque plus puisqu’on ne le regarde pas en tant qu’objet. C’est ce qu’on y voit dedans qui est intéressant. Objet banal ? Pas si sûr … Ce qui nous intéresse ici n’est pas de savoir que les

transmettre quoi, à qui ? En fait, que penser de cette installation ? Nous savons où nous allons, avec la démarche de réflexion sur soi même. C’est sur, la Franc Maçonnerie est axé sur des symboles, on le sait… Pierre RIPERT explique que le Franc-maçon ne cesse de chercher. En fait, nous commençons dès l’entrée dans le cabinet de réflexion. Cette pièce s’inscrit dans un programme pédagogique fondé sur l'introspection dirigée. Cette introspection peut être conçue comme une manière de s’observer pendant

comportement en Loge ; Nous ouvrons nos sens et nous réfléchissons sur vos travaux. Nous livrons nos impressions lors de l’Agape à notre Frère Second Surveillant pour qu’il puisse reformuler plus justement nos pensées. Nous essayons dans le monde profane de mettre en pratique les enseignements tirés en Loge. Nous faisons tout pour vaincre nos passions, pour soumettre nos volontés et pour faire de nouveaux progrès en Maçonnerie. Et c’est le but de cette Planche sur le Pavé Mosaïque, que de pouvoir

L'initiation maçonnique Trois minutes de symbolisme L’initiation est l’acte fondateur par lequel le profane (pro fanum, celui qui attend devant le temple) est agrégé à une communauté. Il devient ainsi un Frère : l’emploi d’un terme à connotation génétique indique que le pacte acquiert la force d’un lien de sang. Premier constat : l’initiation est, impérativement, sociale, communautaire. Certes, il peut y avoir expérience personnelle, intime, à caractère initiatique : la mort du Père dans Don

porte du temple. Je me souviens alors de cet instant passé dans le cabinet de réflexion et de cet intense recueillement sur moi-même qui m’amenait à penser qu’il faut être « sain de corps et d’esprit » pour accèder au temple. Je quittais le monde profane, le monde de l’homme matérialiste qui oublie la voûte étoilée au dessus de sa tête et qui a un sens très marqué de l’individualisme. J’étais « apprentie* de la loge René Descartes. Je renaissais et ressentais l’effet de lumière qui incarne l’éclairage