Le Moi Est Haïssable Pascal

ou ´etrangers, des laboratoires publics ou priv´es. http://asrdlf2011.com/ PARIS SERA TOUJOURS PARIS REFLEXIONS SUR LA CENTRALITE DANS LA METROPOLE FRANCILIENNE Aguiléra Anne LVMT, Université Paris-Est, Ifsttar Ecole des Ponts 6-8 avenue Blaise Pascal 77455 Marne la Vallée Cedex 2 anne.aguilera@ifsttar.fr fax : 33 1 64 15 21 40 Padeiro Miguel Laboratoire d’Analyse Spatiale et d’Économie Régionale (LASER) INRS-UCS 385, Sherbrooke Est Montréal (QC), Canada, H2X 1E3 miguel_padeiro@ucs.inrs.ca fax

ou ´etrangers, des laboratoires publics ou priv´es. http://asrdlf2011.com/ PARIS SERA TOUJOURS PARIS REFLEXIONS SUR LA CENTRALITE DANS LA METROPOLE FRANCILIENNE Aguiléra Anne LVMT, Université Paris-Est, Ifsttar Ecole des Ponts 6-8 avenue Blaise Pascal 77455 Marne la Vallée Cedex 2 anne.aguilera@ifsttar.fr fax : 33 1 64 15 21 40 Padeiro Miguel Laboratoire d’Analyse Spatiale et d’Économie Régionale (LASER) INRS-UCS 385, Sherbrooke Est Montréal (QC), Canada, H2X 1E3 miguel_padeiro@ucs.inrs.ca fax

esprits indolents ou rétifs ; elle favorisait l’effort d’une volonté studieuse. Il me plaisait que cette habitude quasi monacale me préservât d’un monde qui, du reste, m’attirait peu et qu’il m’eût suffi qu’Alissa pût craindre pour m’apparaître haïssable aussitôt. Miss Ashburton gardait à Paris l’appartement qu’elle occupait d’abord avec ma mère. Ne connaissant guère qu’elle à Paris, Abel et moi passerions quelques heures de chaque dimanche auprès d’elle ; chaque dimanche j’écrirais à Alissa et ne

ne peut pas être le monde-vérité: alors la connaissance n'est que le chemin pour arriver à la négation de celui-ci, alors il est une erreur que l'on peut reconnaître comme telle. C'est là l'opinion de Schopenhauer basée sur des hypothèses de Kant. Pascal est plus désespéré encore: il comprit que sa connaissance, elle aussi, devait être corrompue, falsifiée, - que la révélation est nécessaire pour comprendre le monde, même d'une façon négative... 14. Les causes qu'il faut prêter à la venue du

l’ennui, de l’Antiquité (le poète latin Lucrèce, qui « évoque l’ennui existentiel pour mieux prouver la validité de l’épicurisme 97 ») jusqu’à présent, « L’ennui apparaît dans la littérature française avec la réflexion menée par le philosophe et savant Pascal : ce janséniste définit l’homme comme « une capacité vide » en proie à une attente indéfinie de l’infini. Ainsi, l’ennui révèle une attente, un désir trop intenses pour être comblés ici-bas. Parmi les démons spécialisés, remarquons aussi Titivillus

d’Espagne, l’Empire, l’Angleterre et même la Terre Sainte, après les succès de la première croisade. Enfin, si les clunisiens ont contribué à un meilleur recrutement de l’épiscopat, deux de leurs moines furent même élevés au pontificat (Urbain II et Pascal II), s’ils ont soutenu, mais peu vigoureusement, le pape contre l’empereur (Querelles des Investitures, cf. IIIA) et aidé à sa victoire, ils ont en revanche paru trahir l’esprit de saint Benoît, et, sans démérité, ne semblaient plus répondre, à la

Boileau ne préconise pas de parler de soi (qui est la vision par contre des romantiques) mais d’avoir vécu ou senti les choses dont on parle. Pour l’art classique le cas particulier doit servir d’un exemple adaptable à tous. « Le moi est haïssable » dira Pascal. Des vers 46 à 57 Boileau fait une critique de la poésie érotique. Qui est le genre de Pétrarque. Au vers 45 les poètes pétrarquistes sont condamnés. Pétrarque au 14ème siècle fait naître un nouveau style de poésie : la poésie érotique

accumulés de texte en texte dressent le portrait d'un grand amateur de noms, d'un faiseur de noms infatigable. Tous ceux rassemblés dans cet index montrent que ce faiseur de noms fut à l'image de sa conception du moi: un peu «mégalomane», parfois «haïssable», «schizoïde» ou «crucifiant». La persistance de l'écriture des noms dans l'oeuvre de Ferron a donné lieu jusqu'ici à des interprétations divergentes, fragmentaires[2]. Plusieurs y ont trouvé des textes et des romans à clés qui auraient servi

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...........................................................................

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...............................................................................