Le Moi Est Haïssable Pascal

sacralisation de la nature est intenable. Comme ces fanatiques religieux, hostiles à toute intervention médicale parce qu’ils la suppose contraire aux intentions divines, les écologistes profonds occultent allègrement tout ce qui dans la nature est haïssable. Ils ne retiennent que l’harmonie, la paix et la beauté. C’est dans cette optique que certains disqualifient volontiers la catégorie des « nuisibles », jugeant qu’une telle notion, toute anthropocentriste, est un non-sens. S’inspirant de la théologie

Stendhal, Mérimée...). - L’Étrange vient parfois du passé : les romantiques se passionnent pour le Moyen âge totalement oublié jusque là ! - Le Moi : le romantique est un poète ou romancier lyrique ! Si le moi de l’époque classique est haïssable (Pascal), au XIXe siècle l’écrivain est un individualiste qui met sa sensibilité et son art à son propre service : le moi (le moi de l’enfance, le moi amoureux, le moi en quête de spiritualité...) est la source d’inspiration ! LE «MAL DU SIÈCLE»

Chateaubriand, Stendhal, Mérimée...). - L’Étrange vient parfois du passé : les romantiques se passionnent pour le Moyen âge totalement oublié jusque là ! - Le Moi : le romantique est un poète ou romancier lyrique ! Si le moi de l’époque classique est haïssable (Pascal), au XIXe siècle l’écrivain est un individualiste qui met sa sensibilité et son art à son propre service : le moi (le moi de l’enfance, le moi amoureux, le moi en quête de spiritualité...) est la source d’inspiration ! LE «MAL DU SIÈCLE». • SENTIMENT

des naissances ? Que faire du lyrisme zolien qui chante la vie ? Pour aider notre lecteur, nous présentons deux passages représentatifs de cette exaltation du désir de vivre. D’une part, on pense à l’enfant de Pascal, qui est le signe de la vie même : « La foi en la vie que le maître [Pascal, père de l’enfant] avait enracinée en elle [Clotilde, mère de l’enfant] la tenait brave, debout, inébranlable. Qu’importaient les misères, les souffrances, les abominations ! La santé était dans l’universel travail

chronologiquement, les étapes de son existence, dans le sens de l'histoire d'une vocation. Du côté de la réception L'autobiographie souffre traditionnellement d'un préjugé défavorable car il s'agit d'une littérature personnelle. Cf. Pascal, Pensées, XXIX : « Le moi est haïssable. » et « Le sot projet que Montaigne a eu de se peindre [...]. » Au XIXe siècle, Stendhal écrit, dans Vie de Henry Brulard : Cette idée me sourit. Oui, mais cette effroyable quantité de Je et de Moi ! II y a de quoi donner de

Ce Dieu qui du chaos tire son origine, Qui maudit, sans savoir pourquoi, le genre humain, Et qui marche en tâtant du bâton le chemin; Il a, certes, besoin d’un guide en sa nuit noire, Et, grâce au compagnon qui l’aide, on aime à croire, Malgré Pascal doutant et Voltaire niant, Que Dieu peut-être aura moins d’inconvénient. Donc son chien est le pape, et je comprends qu’en somme, L’aveugle étant le dieu, le clairvoyant soit l’homme. Dérision lugubre ! Insulte au firmament ! Donc le pape

le rêve et le sommeil. Car le vrai rêve tient une place essentielle dans les deux œuvres : il a un impact sur la réalité, dont il se distingue péniblement. Dans Crime et Châtiment, on trouve le récit de six rêves (contrairement à ce que dit Pierre Pascal dans Dostoïevski l’homme et l’œuvre, où il n’en note que quatre) : trois de Svidrigaïlov et trois de Raskolnikov. Et ces rêves sont truffés de symboles, des sortes de révélateurs de la conscience du personnage. Le premier rêve de Raskolnikov est analysé

rêve et le sommeil. Car le vrai rêve tient une place essentielle dans les deux œuvres : il a un impact sur la réalité, dont il se distingue péniblement. Dans Crime et Châtiment, on trouve le récit de six rêves (contrairement à ce que dit Pierre Pascal dans Dostoïevski l’homme et l’œuvre, où il n’en note que quatre) : trois de Svidrigaïlov et trois de Raskolnikov. Et ces rêves sont truffés de symboles, des sortes de révélateurs de la conscience du personnage. Le premier rêve de Raskolnikov est

Vladimir Nabokov, Jean Echenoz, Jean-Philippe Toussaint, Christian Oster, Éric Laurrent, Marie NDiaye, François Bon, etc. • la nouvelle fiction : Frédérick Tristan. Romans hybrides Hybridation du roman avec l’essai, journal littéraire (Pascal Quignard, Miklos Szentkuthy) ou intime (Hervé Guibert et l’autofiction), le reportage, le récit historique ou biographique. Typique à cet égard l'œuvre de W. G. Sebald, qui mélange l’autobiographie, l’essai historique ou littéraire, le reportage photographique

indirectement et a fortiori, la préservation de l’égo ; dans la transparence cristalline de l’amour, dans la limpide simplicité de l’innocence, les contradictions des devoirs s’évaporent comme par miracle. P 155 n Pour employer à la fois le langage de Pascal et celui de Leibniz : l’univers monadique des personnes et des égocentrismes contradictoires est une totalité dont le centre est partout. L’autre est mon frère en humanité et, par là même, il est paradoxalement mon empêchement de vivre ; mon frère-ennemi