Le Monde comme Volonté et comme Représentation

antérieurement; ces connaissances sont de 3 ordres: → connaissances sur le monde → connaissances socio-culturelles → connaissances linguistiques fleurs de givre = signe de gel → connaissances sur le monde fleur de lis = royauté → connaissances socio-culturelles {arbre} = objet du monde réel → connaissances linguistiques Le signe met en relation un émetteur de signes, un récepteur de signes et le monde → un émetteur: parce que l'existence d'un signe suppose l'existence

1. Le racisme et le cinéma : des représentations construites de la réalité : 1.1 Le racisme : " Racisme " est un terme à résonance péjorative (le racisme est puni par la loi française depuis 1972), mais à contenu flou, ce qui a débouché sur une inflation de définitions et d’approches, et une dilution de la réflexion frisant souvent l’insignifiance (" tout le monde est plus ou moins raciste "...ce qui sous entend que personne ne l’est et que c’est peut être donc un phénomène naturel

 Chapitre 1. De l´idéologie aux imaginaires socio discursifs 1. Le propos comme idéalité des fins Le propos d´un discourt c´est le thème ou sujet d´une discussion. L´objet du discours est d´établir une relation entre soi et l´autre en tenant de le persuader. Cette persuasion comporte une certaine vision que l´on porte sur le monde. Les multiples connaissances qu´on a sur le monde doivent être classés afin de pouvoir les conceptualiser. Chaque société détermine les objets de connaissance, les

Descartes la présente en montrant qu'il faut s'habituer a considerer toutes choses qui ne dépendent pas de nous comme non désirables et donc a changer l'objet de ses désirs pour ne désirer plus que ce qui est possible. Dans une deuxieme partie qui pourrait s'intituler " Un contentement liée a l'association de la volonté et de l'entendement " . Descartes va montrer comment par l'usage de la volonté toujours associée a l'entendement, la réalisation de la maxime précédente est possible et amène le contentement

Pascal, Pensées. 2. « Il y a » Apollinaire, Calligrammes. 3. « La pensée est essentiellement à l’écoute de l’être » Martin Heidegger, Lettre sur l’humanisme. 4. « Cogito ergo sum » Descartes, Discours sur la méthode. 5. « Ça pense donc ça est » Volonté de puissance, Nietzsche. 6. « Dieu est la pensée qui éternellement et sans fatigue se pense elle-même » Aristote. 7. « Il est tout à fait du philosophe, ce sentiment : s’étonner. » Platon, Théétète. 8. « Tous les hommes désirent naturellement savoir

Au XVIIIème on ne s’intéresse qu’à une partie de la réalité avec les romans «du grand monde», jusqu’à ce que le romantisme envisage de représenter le monde dans sa totalité en refusant de considérer le monde uniquement par une seule de ses parties (comme le faisait les classiques) et envisager de ce fait les contradictions qui lui sont propres, amenant le romantisme à se diriger vers les limites du réel, dans des imaginaires

LA CONSCIENCE Introduction [modifier] Il est important de distinguer : La conscience en tant que phénomène mental lié à la perception et la manipulation intentionnelle de représentations mentales, qui comprend : la conscience du monde qui est en relation avec la perception du monde extérieur, des êtres vivants doués ou non de conscience dans l’environnement et dans la société (autrui). la conscience de soi et de ce qui se passe dans l’esprit d’un individu : perceptions internes (corps propre)

Le terme d'inconscient peut renvoyer à deux acceptions différentes. En effet, on peut définir l'inconscient négativement, comme ce qui n'est pas conscient, c'est-à-dire le non-conscient. Mais on peut aussi définir l'inconscient positivement, comme une réalité psychique possédant un mode de fonctionnement et des caractéristiques propres. Dans ce cas, l'inconscient renvoie à la découverte freudienne (Freud). De plus, dans la première acception, le terme d'inconscient est plutôt employé sous la forme

qui se présenterait, comme beaucoup de folies, sous les traits positifs d’une réalisation personnelle libre et plaisante. Mais alors, comme pour tout échange, la seule attitude cohérente serait de tenter de s’en libérer pour reprendre son autonomie et n’agir que conformément à sa volonté. Pourtant, avant de tracer ainsi un trait sur le désir, il semble nécessaire de se demander pourquoi on le conçoit ainsi comme une aliénation car, après tout, il peut aussi être conçu comme cette énergie qui permet

sont pas considéré pour eux -mêmes, n'étant que de simples moyens au service d'une fin qui leur est extérieure, l'oeuvre est au contraire considérée pour elle-même, selon ses qualités propres. Mais que ce soit l'oeuvre d'art ou l'objet utile, l'un comme l'autre témoigne d'un savoir-faire et obéissent à des règles de production, de composition. Mais ce qui sépare profondément les conceptions antique et moderne est le statut même du beau. Tandis que pour la philosophie antique il existe des critères