Le Monde comme Volonté et comme Représentation

d’abord l’ordre des choses et des faits ( res= chose) séparés de moi et s’imposant à moi, comme objet d’une expérience sensible, empirique. La réalité s’oppose ici à ce qui est conceptuel, abstrait et à ce qui est simplement possible, le virtuel. En ce sens là, d’un côté, l’art n’est pas évasion de la réalité dans le sens où les œuvres d’art sont des choses et « le phénomène de l’art », une volonté de s’inscrire durablement dans la réalité à travers des œuvres détachées de l’usage et donc

manière illogique, j'avoue en même temps que ma volonté de penser ce que je veux est limitée et entravée par certains principes établis de la logique ou de la morale par exemple. C'est là que se pose alors une question fondamentale pour l'Homme qui se plait à se croire parfaitement libre de ses actes et plus encore de ses pensées : Suis-je vraiment libre de penser ce que je veux ? C'est à dire, suis je libre de penser de manière conforme à ma volonté ? Suis-je l'origine absolue, la cause première

mal comme but de l'action, c'est de l'ordre du non-pensable si l'homme est bien cet être qui n'accomplit son essence que dans l'accès à la moralité. Mais embarrassante parce qu'on aurait bien envie d'étouffer le constat inverse, celui de l'expérience qui nous confronte à une telle multiplicité tragique des figures du mal que l'on est bien prêt de croire qu'elles ne recouvrent toutes que cette volonté matricielle de voir du mal, de s'en délecter sous toutes ses formes! Or, c'est d'une volonté qu'il

2e Les Européens et le monde (XVIe – XVIIIe siècle) Le programme insiste sur un certain nombre de grands changements culturels, économiques, politiques à l’époque moderne et leurs effets sur les sociétés en Europe et dans le monde. Humanisme et Renaissance Sujets d’étude 1. Humanisme et Renaissance Une situation au moins -Erasme et l’Europe -Vinci et la représentation du corps -La controverse de Valladolid Orientations et mots-clés On présente la Renaissance comme un mouvement d’innovations

EXPLICATION DE TEXTE : LE MONDE COMME VOLONTE ET COMME REPRESENTATION Dans ce texte extrait de, Le monde comme la volonté et comme représentation, Schopenhauer décrit le bonheur par l’intermédiaire du désir et de la volonté. -En effet, à travers le texte de cet auteur, nous pouvons observer qu’il se demande de quelle manière le bonheur est-il accessible ? Il affirme ici, que l’homme doit se libérer du vouloir-vivre, c’est-à-dire du désir : il faut mettre fin au désir pour atteindre le repos

L'autonomie de la volonté comme principe suprême de la moralité L'hétéronomie de la volonté comme source de tous les principes illégitimes de la moralité Classification de tous les principes de la moralité qui peuvent résulter du concept fondamental de l'hétéronomie, tel que nous l'avons défini. Troisième section : Passage de la métaphysique des mœurs à la critique de la raison pure pratique Le concept de la liberté est la clef de l'explication de l'autonomie de la volonté. La liberté doit

de la volonté comme principe suprême de la moralité L'hétéronomie de la volonté comme source de tous les principes illégitimes de la moralité Classification de tous les principes de la moralité qui peuvent résulter du concept fondamental de l'hétéronomie, tel que nous l'avons défini. Troisième section : Passage de la métaphysique des mœurs à la critique de la raison pure pratique Le concept de la liberté est la clef de l'explication de l'autonomie de la volonté.

L'avant gardisme Russe et hollandaise comme laboratoire d'une nouvelle architecture. 1.Les différentes influences La vision du monde à l'aube du vingtième siecle est marqué par un changement radical. Que ce soit Nietzsche dans sa remise en question du rationalisme platonicien ou Freud dans son travail sur le subconscient. La représentation classique de notre monde n'est plus en adéquation avec la réalité. Celle ci a pris une nouvelle dimension. On passe d'un

LA MORT ET LE MOURIR La mort se présente à nous comme partie intégrante du système vivant. « La mort fait partie intégrante du système sélectionné dans le monde animal et dans son évolution » Jacob, La logique du vivant La mort est un phénomène culturel : transcrit passage de la nature à la culture. sépulture. La vie de l’homme est une vie « avec » les morts. Difficultés de penser sa mort : * « La pensée à beau tenter de faire de la mort un objet, elle ne parvient

le cadre d’un Constitutionnalisme de fondation, l’État moderne suppose que le peuple s’autogouverne ou qu’il agisse par l' intermédiaire de ses représentants, et qu’il soit toujours à l’origine du pouvoir. Section 1 : la problématique de la représentation 1 – Du gouvernement direct au principe représentatif A – On doit à la Grèce l’invention de la démocratie directe où l'on retrouve l’idée de l’égalité des citoyens devant la loi. Cette vision implique nécessairement le droit pour les citoyens