Le Paradigme Utilitariste

tient que l’action est l’effet mécanique de la contrainte de causes externes ; de l’autre, le finalisme qui, notamment avec la théorie de l’action rationnelle, tient que l’agent 11 agit de manière libre, consciente et, comme disent certains utilitaristes,with full understanding, l’action étant le produit d’un calcul des chances et des profits 3. Contre l’une et l’autre théorie, il faut poser que les agents sociaux sont dotés d’habitus, inscrits dans les corps par les expériences passées : ces systèmes

sont proposés par le Conseil de l’Europe en matière de cohésion sociale, il permet aussi d’apprécier les efforts réalisés par ailleurs. Plus que tout il met en évidence qu’assurer le bien-être de tous et des générations futures, exige des nouveaux paradigmes et de nouvelles visions partagées par les acteurs, y compris les citoyens, individuellement. Gilda Farrell Chef de la Division pour le développement de la cohésion sociale DG Cohésion sociale – Conseil de l’Europe 13 PARTIE I – BIEN-ÊTRE

Synthèse des travaux : Catherine VOURC'H Mise en écriture : Jean-Pierre MERIEL 1 SOMMAIRE Préambule page 5 Question 1 : Qui devient délinquant ? 1-1 L'approche sociologique 1-2 L'approche psycho-analytique 1-3 Les 4 grands paradigmes de la délinquance juvénile page 6 Question 2 : Qui vole un œuf vole un bœuf ? 2-1 La récidive : quelle réalité ? 2-2 La récidive : quelles raisons ? 2-3 La récidive : quelles solutions ? page 11 Question 3 : Peut-on encore éduquer

années 70 modifie le contexte social et c’est le mot «précarité» qui va avoir les faveurs des politiques. On a un retour du terme d’exclusion à partir du moment où une espèce de prise de conscience collective des franges mal protégé et parle d’un paradigme: façon dont on envisage de résoudre les problèmes de la société. Ce concept d’exclusion rencontre des critiques, certains auteurs parlent d’une certaine hypocrisie. Autre fois la pauvreté était résiduelle et aujourd’hui elle est structurelle. Seul

dans les relations interpersonnelles. Les psychologues voient dans la problématique du prix juste une illustration de la problématique du jeu des émotions dans la prise de décision. Pour les économistes, il s’agit de procéder à un enrichissement du paradigme de la décision rationnelle fondé sur le seul intérêt matériel personnel par la prise en compte des émotions et des valeurs11. Pour les chercheurs en marketing, le prix juste est une dimension supplémentaire dans l'acceptabilité du prix et la détermination

nous appliquons l’idée la plus simple, selon laquelle le but de la vie est d’atteindre le bonheur, et que les morales ne sont qu’un moyen d’y parvenir, nous serons enclins à faire du bonheur le but de toute politique. C’est au nom de ce principe utilitariste que l’idée d’un « droit au bonheur » a fleuri dans les constitutions des pays occidentaux à partir de la fin du XVIIIe siècle (cf. Saint-Just), par exemple dans la Déclaration d’indépendance des Etats-Unis : Nous tenons pour évidentes pour elles-mêmes

nous appliquons l’idée la plus simple, selon laquelle le but de la vie est d’atteindre le bonheur, et que les morales ne sont qu’un moyen d’y parvenir, nous serons enclins à faire du bonheur le but de toute politique. C’est au nom de ce principe utilitariste que l’idée d’un « droit au bonheur » a fleuri dans les constitutions des pays occidentaux à partir de la fin du XVIIIe siècle (cf. Saint-Just), par exemple dans la Déclaration d’indépendance des Etats-Unis : Nous tenons pour évidentes pour elles-mêmes

nous appliquons l’idée la plus simple, selon laquelle le but de la vie est d’atteindre le bonheur, et que les morales ne sont qu’un moyen d’y parvenir, nous serons enclins à faire du bonheur le but de toute politique. C’est au nom de ce principe utilitariste que l’idée d’un « droit au bonheur » a fleuri dans les constitutions des pays occidentaux à partir de la fin du XVIIIe siècle (cf. Saint-Just), par exemple dans la Déclaration d’indépendance des Etats-Unis : Nous tenons pour évidentes pour elles-mêmes

nous appliquons l’idée la plus simple, selon laquelle le but de la vie est d’atteindre le bonheur, et que les morales ne sont qu’un moyen d’y parvenir, nous serons enclins à faire du bonheur le but de toute politique. C’est au nom de ce principe utilitariste que l’idée d’un « droit au bonheur » a fleuri dans les constitutions des pays occidentaux à partir de la fin du XVIIIe siècle (cf. Saint-Just), par exemple dans la Déclaration d’indépendance des Etats-Unis : Nous tenons pour évidentes pour elles-mêmes

nous appliquons l’idée la plus simple, selon laquelle le but de la vie est d’atteindre le bonheur, et que les morales ne sont qu’un moyen d’y parvenir, nous serons enclins à faire du bonheur le but de toute politique. C’est au nom de ce principe utilitariste que l’idée d’un « droit au bonheur » a fleuri dans les constitutions des pays occidentaux à partir de la fin du XVIIIe siècle (cf. Saint-Just), par exemple dans la Déclaration d’indépendance des Etats-Unis : Nous tenons pour évidentes pour elles-mêmes