Le Paradigme Utilitariste

QUELLE EST LA DEMARCHE SCIENTIFIQUE DES RELATIONS INTERNATIONALES ? La question fondamentale qui est posée : comment analyser de manière systémique les relations internationales en dehors du cadre juridique, économique, etc. ? Mots clé : Concept - Paradigme – Théorie Le concept : est un terme qui prend en compte les caractéristiques communes à plusieurs objets, il permet de nommer cette réalité et donc de faire d’elle un savoir transmissible parce que cumulatif, c’est le commencement de la connaissance

d’enrichir les pratiques, nos bricolages, et peut-être de les rendre un peu plus efficaces. Une fois de plus nous n’avons rien à gagner à homogénéiser, à unifier ; mais il reste périlleux pour bon nombre d’accepter le pluriel, l’hétérogénéité, des paradigmes hétérogènes. Une méthode s’avère nuisible lorsqu’elle devient, - les formateurs le savent bien en principe -, la méthode c’est à dire qu’elle se rigidifie. Et c’est malheureusement ce ton péremptoire, arrogant, que l’on perçoit dans les logiques

la théorie économique. En d'autres termes encore, l'on trouve sous la plume de Max Weber de multiples notations qui engagent une véritable critique de fond – jamais explicitement formulée comme telle – des limites anthropologiques de l'approche utilitariste. Celles-ci concernent au premier chef la notion de rationalité économique. L'intérêt et le calcul ne suffisent pas, remarque d'abord Max Weber, pour garantir un comportement rationnel : encore faut-il que le contexte historique se prête à l'émergence

I - PROLEGOMENES 5 A) Quelques définitions 5 1) Une définition artistique 5 2) Une définition scientifique 5 3) Une définition pragmatique 6 B) Les liants de l’économie 7 1) Les paradigmes de la sociologie 7 2) Les paradigmes économiques 17 3) Les paradigmes politiques 32 C) Les courants de pensée économique 36 1) Orthodoxie et hétérodoxie : une vieille histoire 36 2) Trafic d’influence 43 3) La grande famille des hétérodoxes 49 II - L’ETAT

définition synthétique de la culture d’entreprise renvoie à un système de valeurs (l’importance des choses) et de croyances (le fonctionnement des choses) partagées par les membres et dont l’effet principal réside dans l’homogénéisation durable de leurs paradigmes (l’interprétation et la signification des choses). Conséquemment, la culture instille chez les individus, au moyen des mécanismes de l’apprentissage, des pratiques stables et répétitives. Les gens partagent la même culture à la suite de l’intériorisation

clonage des êtres humains » 10 BLUMBERG-MOKRI Myriam, Les instruments juridiques européens en matière de bioéthique, en ligne sur http://www.bibliojuridica.org/libros/6/2673/9.pdf 11 STASI Laëtitia, Droit civil; personnes incapacité famille, coll. Paradigme, 11e éd., Orléans, 2006 12 TERRE françois et FENOUILLET Dominique, droit civil; les personnes, la famille, les incapacités, p. 59 7 De la propriété de l'individu sur son corps complexe qui accueil des organes qui sont liés les uns aux autres

constitution, pour en retrouver les questionnements fondamentaux16. » De manière générale, l'histoire des sciences n'est ni linéaire, ni réductible aux schémas causaux simplistes. L'épistémologue Thomas Samuel Kuhn parle ainsi, bien plutôt, des « paradigmes de la science » comme des renversements de représentations, tout au long de l'histoire des sciences. Kuhn énumère ainsi un nombre de « révolutions scientifiques »17. André Pichot distingue ainsi entre l’histoire des connaissances scientifiques et

« redéfinition du lien social (…) fondé non pas, comme par exemple dans le cas de la cité marchande, sur une propension universelle à échanger des objets, mais sur une propension, décrite non moins comme universelle, à faire des liens »[47]. La formation du paradigme du réseau valorise ainsi « les propriétés relationnelles au détriment des propriétés attachées aux êtres » et fait de « la réciprocité » la règle fondamentale.  Les théories organisationnelles offrent ainsi une lecture anthropologique des processus

n’existent que les choses dont nous avons une connaissance directe ») et du rationalisme de Leibniz (« il y a des lois a priori de la pensée, des principes évidents ») : une synthèse plus admirable que vraiment stable. La théorie des descriptions Ŕ « paradigme » de la philosophie analytique selon F. -P. Ramsey (1903-1930) Ŕ pose en fait implicitement le problème épistémologique de la nature et du rôle de l’expérience sensible, et conduit parallèlement à une interrogation sur la nature des propositions

On peut regrouper les théories explicatives = * modèle psychologiste (attitude produit de valeur ou de sentiment des citoyens) * et modèle plus utilitariste ou économiciste (calcul coût/avantage). Thèse du portefeuille. Il y aurait un rejet de l’intégration des citoyens qui pensent qu’elle les dessert. * Le modèle utilitariste (Gabel) Pour lui c’est les différents bénéfices de bien être qu’elle apporte qui va produire les attitudes. Les citoyens vont différer car ils retirent des