Le Paradigme Utilitariste

particulièrement significatifs. Mais beaucoup de constructions théoriques vont aussi dans ce sens, tout en s'efforçant de rester dans un cadre économique d'inspiration libérale. C'est le cas de la théorie des parties prenantes, qui constitue le paradigme dominant de l'éthique des affaires. Certains de ses promoteurs, dont les auteurs du texte 2, considèrent qu'elle change la manière de concevoir les rapports de l'entreprise ct de la société et qu'elle peut contribuer à fonder un nouveau capitalisme

apparaitre un raisonnement marginaliste a travers leurs contributions. Il est relativement facile de considérer que ceci constitue une véritable révolution (révolution marginaliste), puisque ce nouveau raisonnement supposait un changement radical dans le paradigme utilisé. Est ce que changement était aussi radical? Il faudrait essayer d'examiner quelques idées reçues : o Il s'agirait d'une réaction idéologique au Marxisme (réaction libérale) : On a tous les éléments pour penser que ce n'est pas le cas

naturaliste et débouche sur une vision organique de la Cité, les citoyens forment un tout qui englobe les différentes parties. Cette Cité des besoins est conforme aux lois de la Nature, aux Lois de l’Univers, ainsi les Lois positives ont pour modèle, paradigme les Lois du Cosmos, les Lois de la totalité de l’Univers. Platon va ainsi soulever la question de l’articulation entre la Loi Cosmique et la Loi Positive. Il s’interroge dans cette optique sur la nature profonde de la Loi et sur les finalités de

de concours Sociales : négociation avec les syndicats, culture de promotion, de fidélisation Technique et instrumental : développement des compétence, évaluation des performances Conception de l’homme Utilitariste (main d’œuvre substuable) Utilitariste (main d’œuvre substuable) Humaniste (mouvement des relations humaines) Stratégique (actif spécifique) 3. La GRH en hôtellerie et restauration marocaine : Si on veut donner une définition

La discipline entre à l’université : science humaine en générale (sociologie, anthropologie, psyhcologie,…). Edward Tylor sera le premier professeur en 1884 à l’université d’Oxford et sera suivit 16 ans plus tard par Haddon à Cambridge. • Le paradigme évolutionniste : l’évolutionnisme est un héritage des pensées évolutionniste (philosophie) du 18e siècle et va influencer l’ensemble des sciences (biologie, philosophie, sociologie, anthropologie,…) ⇨ MALTHUS suggère que l’homme échappe à la sélection

SEXUALITE .-. CHAPITRE 3. ECOUTER « VRAIMENT ». UNE METHODOLOGIE DES SENSIBILITES 74 76 80 83 88 93 101 104 109 116 LE MALAISE COMME PARTIE PRENANTE DU PROCESSUS DE RECHERCHE DES VOIX MINORITAIRES DISCORDANTES RECHERCHES QUEBECOISES : L'EMPRISE DU PARADIGME DE LA TRANSMISSION DES ROLES DE SEXE ET DE LA COMMUNICATION UNE DEMARCHE ORGANIQUE: CONCLUSION x ..118 125 131 146 159 CHAPITRE 4. LE CODE VESTIMENTAIRE « VECU » I. LA LOI DE/DANS L'ECOLE 162 LE CODE VESTIMENTAIRE « VECU » COMMEEXPERIENCEQUOTIDIENNEDE

évolution de la maîtrise technologique de l’infiniment petit. D’un côté on a jamais eu un discours aussi alarmiste sur les possibilités de la science alors que depuis une cinquantaine d’année son est dans une impasse au niveau de l’évolution des paradigmes. En fait ce n’est plus que des perfectionnements aujourd’hui (cf. les ordinateurs). C’est en critiquant en apparence une science et son progrès que l’on donne le pouvoir à la science en lui donnant pour mission de fixer notre avenir en en leur

Nombreux sont les salariés dont l’emploi est sûr et le travail épanouissant. Pour caractériser le rapport au travail, l’auteur prend en compte la nature et aux conditions de travail. Ainsi, un individu au travail à des attentes qui relèvent de trois paradigmes : - l’homofaber qui est l’épanouissement dans l’acte de travailler lui-même, - l’homo oeconomicus, le travail permet de gagner un salaire donc il permet de vivre - l’homosociologicus, le travail permet à l’individu d’être reconnu

changements sociaux pour les décrire, les interpréter et agir sur eux. Car, comme le souligne Danilo Martuccelli, Durkheim a une vision tragique de la société . Pour lui la société moderne risque en permanence d’être ébranlée par un individualisme utilitariste, par l’anomie, par les désordres résultant de la désorganisation sociale. Il propose donc de développer une morale laïque ayant des fondements rationnels, de diffuser cette morale et ces connaissances rationnelles à travers l’enseignement et de

en train d’accomplir. Une contribution importante à cet élargissement fut celle de Gérard Noiriel, dont les réflexions furent discutées au sein de la Société d’Histoire Moderne & Contemporaine9. Évoquant le « temps des doutes » et la « crise des paradigmes » provoquée par le tournant linguistique, la position de ce dernier se caractérisait par son refus d’engager la discussion dans les termes abstraits d’une épistémologie trop philosophique. Toute tentative de ce genre était nécessairement vouée à