Le Problème Socrate Nietzsche

unique sera sauvé car sinon il n’y aurait plus de foi. C’est pour cela que croire dans tous les cas implique l’ignorance car qui sait qu’il ignore ne croit pas. De même, qui interroge sa foi à l’instar de Socrate ne croit pas. En effet, lorsqu’il apprend de son ami Chéréphon selon l’Apologie de Socrate de Platon que le dieu Apollon l’a déclaré l’homme le plus sage, il se demande ce qu’il veut dire. En effet, il pense ne pas être sage et que le dieu ne peut mentir. C’est cette apparente contradiction

sous l'impulsion des adultes et de la société ou bien renvoie-t-elle à d'autres sources ? Le problème que soulève le sujet est ainsi celui du caractère inné ou acquis des notions de bien ou de mal.    Le sujet, par son intitulé, vous appelle, sans ambiguïté, à dépasser le rôle de l'éducation dans la formation de la conscience morale. Souvenez-vous de Rousseau qui y voit une sorte d'instinct divin, de Nietzsche, pour qui elle reflète un mode d'une hiérarchie d'instincts, etc. Un plan dialectique semble

L'énoncé, tel qu'il est libellé, laisse entendre que les deux expressions font problème. Ainsi il apparaît qu'une investigation qui rechercherait laquelle des deux expressions est satisfaisante risquerait d'être illusoire. Il vaut donc mieux chercher en quoi, pour quelle(s) raison(s) l'une peut être appréhendée comme préférable à l'autre en ne passant pas sous silence son caractère sans doute insatisfaisant. Il convient également de remarquer que l'on se trouve ici dans une problématique de l'«

la question au problème | | |1) Le problème(comparaison avec le problème de math ou de physique) | | |2) Pourquoi cette obligation de transformer la question en problème?

Qu'est-ce qu'un texte philosophique ?I- Analyser le sujetII- De la question au problème1) Le problème(comparaison avec le problème de math ou de physique)2) Pourquoi cette obligation de transformer la question en problème?III- L'utilisation des exemples1) Un défaut majeur des copies : l'accumulation d'exemples, le raisonnement à partir d'exemples2) La fonction de l'exemple est seulement illustratrice (Socrate : "qu'est-ce que le beau?")3) L'induction, raisonnement logiquement non valideIV- L'utilisation

savoir. Peut-on rapporter la croyance au même point que l'opinion ? Puisque si on pense au fait que l'opinion est non réfléchis, on peut aussi croire quelque chose alors que c'est faux, même si on est vérace, et c'est pas un peut de l'opinion aussi ? Problème : On serait tenté de penser que la connaissance scientifique permet de condamner toute croyance car en science pour connaître il faut avoir une explication rationnelle. Or la croyance résulte de l'irrationnelle dans la mesure où on admet pour vrai

Phèdre , Platon → Phédon , Platon Introduction :Platon : -427 ; -348 → Il insiste sur l’opposition de Socrate contre les sophistes → Il a séparé la rhétorique et la philosophieXénophon → Il compte Socrate comme un sophisteAristophane → Il se moque de Socrate et le ridiculiseSocrate n’est pas un sophiste :Il ne se fait pas payer pour son enseignementSe moque de ceux qui font de la philosophie un but lucratif (ex : Protagoras : 10000

......9 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre)...................................................................................10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer).....................................................................11 b. Les concepts de la langue déforment la pensée originale.....................................................................11 c. Le langage suggère une métaphysique (Nietzsche)..........................................

l’intermédiaire de Socrate impose un sens à la rhétorique d’Isocrate à la fin du Phèdre (278e et sq.). Il ne discute pas avec elle et ne mesure pas sa propre conception de la rhétorique avec la sienne de sorte qu’il semble faire ce qu’il reproche aux rhéteurs en général, imposer arbitrairement une vérité. C’est pourquoi la parole est indifférente à la distinction du vrai et du faux comme le soutiennent les rhéteurs que cite abondamment Platon par l’intermédiaire de ses personnages, Socrate et Phèdre (par

Pensées... Raison, Science...  Temps, Age, Souvenir, Histoire... Vie, mort, existence... + de thèmes Avoir ou Etre : "La fortune ne devrait être possédée que par les gens d'esprit : autrement, elle représente un danger public." Friedrich Nietzsche, Humain, trop humain. "J’ai trouvé ma devise - deux verbes auxiliaires : être vaut mieux qu’avoir." Marina Tsvetaeva, Vivre dans le feu. "Si ce que tu manges ne te grise pas, c'est que tu n'avais pas assez faim." André Gide, Les nourritures