Le Prêche Du Père Paneloux

mal fait de lui un véritable héros. • Raymond Rambert : Journaliste pris au piège de la quarantaine. Il est séparé de sa femme et cherche à quitter la ville. Il symbolise dc la recherche égoïste du bonheur. • Le Père Paneloux : Prêtre jésuite qui marque le récit par ses deux prêches. Sa confiance en Dieu se voit ébranlée par les souffrances auxquelles il assiste. • Cottard : Pers profiteur intéressé et égoïste qui utilise l’épidémie à des fins perso. V/ Les techniques du roman a)

malsaine satisfaction dans le malheur de ses concitoyens car, ainsi, il serait oublié. « Pour lutter conte le fléau avec leurs propres moyens », les autorités ecclésiastiques organisèrent une semaine de prières collectives à l’issue de laquelle le père Paneloux, un savant jésuite, prononça à la cathédrale un sermon où il fit du fléau un châtiment lancé par Dieu aux pécheurs. Ce sermon laissa désemparée la ville qui céda à un morne abattement. Tarrou, nouveau venu à Oran, y avait d’abord goûté nonchalamment

malsaine satisfaction dans le malheur de ses concitoyens car, ainsi, il serait oublié. « Pour lutter conte le fléau avec leurs propres moyens », les autorités ecclésiastiques organisèrent une semaine de prières collectives à l’issue de laquelle le père Paneloux, un savant jésuite, prononça à la cathédrale un sermon où il fit du fléau un châtiment lancé par Dieu aux pécheurs. Ce sermon laissa désemparée la ville qui céda à un morne abattement. Tarrou, nouveau venu à Oran, y avait d’abord goûté nonchalamment

la peste . - premier prêche qui se déroule avant la mort de l'enfant (symbole de l'innocence). Son deuxième discours se déroule après, il a donc évolué. I. Une vision différente du mal a. Le mal décrit par Paneloux b. L'évolution de Paneloux c. Un message différent mais semblable II. Comment ces messages sont il perçus a. Deux messages rapportés différemment au lecteur b. L'évolution de l'auditoire c. Un message efficacement perçu ? Conclusion : Paneloux donne l'impression d'avoir

Catherine Sintes, une jeune servante d'origine espagnole qui ne sait pas écrire et qui s'exprime difficilement. Lucien Camus est mobilisé pendant la première guerre mondiale et meurt lors de la Bataille de la Marne. Le jeune Albert ne connaîtra pas son père. Sa mère s'installe alors dans un des quartiers pauvres d'Alger, Belcourt. Grâce à l'aide de l'un de ses instituteurs, M. Germain, Albert Camus obtient une bourse et peut ainsi poursuivre ses études au lycée Bugeaud d'Alger. Il y découvre à la fois

des événements fictifs qui se sont passés dans la ville d'Oran en Algérie française dans les année 1940. En effet, une épidémie de peste s'est propagée, obligeant les autorités à clôturer la ville pendant près de un an. Dans ce roman, les prêches du père Paneloux, qui voit en la peste un fléau d'origine divine en raison du détournement des hommes de la religion, s’avéreront inefficaces. Il changera finalement d'avis avec la mort du fils Othon, petit enfant innocent, et s'engagera dans les missions

essayiste et romancier, philosophe de l'absurde originaire d'Algérie française. Il naît dans le petit village de Mondovi, près d'Annaba à la frontière tunisienne (ville alors appelée Bône) d'un père pied-noir et d'une mère d'origine espagnole. Il est issu d'un milieu extrêmement modeste : son père est ouvrier dans un domaine viticole et meurt en France lors de la bataille de la Marne en 1914 après avoir été mobilisé sur le front. La veuve Camus, malentendante et quasi analphabète trouve alors

reconnut. C'était le père Paneloux, un jésuite érudit et militant qu'il avait rencontré quelquefois et qui était très estimé dans notre ville, même parmi ceux qui sont indifférents en matière de religion. Il les attendit. Le vieux Michel avait les yeux brillants et la respiration sifflante. Il ne s'était pas senti très bien et avait voulu prendre l'air. Mais des douleurs vives au cou, aux aisselles et aux aines l'avaient forcé à revenir et à demander l'aide du père Paneloux. — Ce sont des grosseurs

nos enseignants de post-graduation. Dédicaces : Je tiens à dédier ce travail à ma tendre épouse que je remercie pour sa patience, à toute sa famille, à mes enfants : Aymen, Manal et Inas. A la mémoire de mes parents, mon frère Abdelkader, mon beau-père et ami zouaoui, que Dieu ait pitié de leurs âmes et les accueille dans son vaste paradis. A tous mes frères, neveux, nièces et belles-soeurs. A mon frère Abdelwahab qui a tracé les principaux repères de mon chemin sur la vie. A ma petite sœur Bouba

l’extrême cruauté de la maladie. Elle s’installe, s’incruste, envahit l’air, la terre et les corps et les englue dans son atmosphère épaisse et malsaine. De nouveaux personnages font leur entrée aux côtés de Rieux : Grand, Tarrou, Rambert, Cottard, Paneloux, chacun harnaché de son ballot d’espoirs, de doutes, de désillusions, de peines, ou de secrets. Des liens se nouent entre ces hommes séparés de leurs repères, prisonniers dans un cube virtuel aux frontières irradiées de mal. On les voit lutter, aider