Le Relativisme Culturel

pressions pour empêcher les personnes de vivre librement leur vie sexuelle et affective; pressions patriarcales empêchant les femmes de disposer librement de leur corps et de leur vie; homophobie; communautarismes, obscurantismes et relativisme culturel (le droit à la différence mué en différences des droits). HISTORIQUE : 2001: Des Commissions de Femmes des Quartiers sont lancées partout en France. Ces dernières répondent à des milliers de femmes qui souhaitent enfin trouver leur place

s’est toujours et partout, traduite par une hiérarchie au profit des hommes, que cette grille de lecture est immuable et archaïque puisqu’elle survit même dans les sociétés les plus évoluées, elle n’en conclut pas moins que ce phénomène universel est culturel et donc peut être modifiable. En matière de sexualité, le féminisme défensif actuel est au cœur d’une double contradiction. Sans jamais s’exprimer sur la liberté sexuelle des femmes, il prône un encadrement de plus en plus strict de la sexualité

très métissé. Notre histoire a fait en sorte qu’aujourd’hui du sang amérindien, italien, irlandais coule dans nos veines. On ne se base pas à la couleur de peau pour définir un québécois de souche. «Notre rapport à l'identité n'est pas racial, mais culturel» (Alexis Cossette-Trudel, 2010 :1). Ne se voulant pas nécessairement multiculturel, le peuple québécois semble réaliser que la cohabitation de plusieurs cultures est impossible sans l’abandon de certains symboles de sa propre culture. Ainsi, entrant

essence métaphysique, l’homme est ce qu’il créé 2. Le fait de la diversité culturelle Une langue est-elle meilleure qu’une autre ? => Il n’y a pas une culture mais DES cultures GLEASON : => Dans l'acte même de perception il y aurait une part déterminée par la culture. Autrement dit, la perception n'est pas tant objective que relative à une culture. Donc, il faut admettre le fait de la diversité culturelle. LEVI-STRAUSS, L’ethnocentrisme => Attitude ancienne : rejeter les

historicité ») : * « universalisme » : saisit la portée universelle de certaines valeurs en faisant abstraction du contexte historique et culturel qui leur donne naissance, de manière à les poser comme des absolus, transcendant les aléas historiques. * « contextualisme » (à relier au relativisme) : saisit la portée d’une valeur relativement à un contexte historique et culturel qui lui donne son sens mais aussi sa limite. Toute valeur est alors le produit d’une histoire particulière, elle ne peut valoir

« De ratione Studii » ; Erasme ; 1511 Repères historiques : * François 1er * Guerre de Religion ; Réforme * Grandes découverte, progrès de la mèdecine ~ L’Humanisme ~ C’est un mouvement européens centré sur l’homme. Courant culturel et esthétique qui fait de l’homme le centre de ses préoccupations. C’est une véritable révolution dans les mentalités Recentrement de l’être humain, une éducation nouvelle (formation du jugement) Les principes : - développement d’une nouvelle

Les personnages USBEK un philosophe : parti chercher la sagesse, il est soucieux de relativisme. Souvent sceptique, en proie au doute sur ses propres valeurs, il est en quête d'un code universel, et l'idéal humain qu'il manifeste souvent reste basé sur la Raison et la vertu. Éclairé et tolérant, cet idéal de mesure lui semble conforme à la Nature, entendue comme un assentiment universel des peuples. un personnage conflictuel : marqué par l'Islam, il oscille du scepticisme à l'allégeance

la théorie du type de gouvernement. On dit, pour cette raison, qu’il est un des fondateurs de la sociologie. C’est d’ailleurs la base de son maître-ouvrage, l’Esprit des lois. Sa philosophie politique ouvre la voie à la Révolution de 1789. Notre relativisme actuel descend en ligne directe de la pensée de Montesquieu. Montesquieu débuta dans la littérature par ses Lettres persanes, dans lesquelles, à travers le voile transparent d’une fiction ingénieuse, il sut offrir aux yeux de ses compatriotes des

identité. 3) Examiner la façon dont les Japonais conçoivent leur univers socio-culturel et identitaire. •“Les Japonais sont tous identiques” : présentation de l’ethnofolklore. présentation critique des Nihonjin-ron. •“Les Japonais sont-ils vraiment japonais ?” :  1) 24 septembre : Séance d'introduction. “Autour du regard” 1 octobre : “Qu’est-ce que la culture ?” L’anthropologie culturelle et le relativisme. 3) 8 octobre: “Qu’est-ce que la culture ?”(suite) “Les Japonais sont tous

est si souple, si plastique, si indifférente, que rien ne semble, en principe, pouvoir échapper à son évaluation. » La richesse infinie des besoins humains est telle qu´elle nous interdit de penser l´ individu indépendamment de son enracinement culturel et de sa dépendance sociale : la division du travail est inscrite dans le concept de société, et c´est précisément cette interdépendance entre les individus qui produit à la fois la liberté née de la satisfaction des besoins et la lutte, parfois