Le Relativisme Culturel

massacres du XIXème siècle, ont conclu que la foi dans l'homme était illusoire (Céline, Beckett). D'autres ont montré que l'humanisme était une construction intellectuelle récente, et non une vérité éternelle (Foucault). L'ethnologie et le relativisme culturel Lorsqu'au XVIème siècle des Européens sont entrés en contact avec des peuples africains, océaniens ou américains, l'opinion commune a distingué une humanité civilisée et des humanités sauvages. Ce préjugé reposait sur l'ignorance de l'unité

étudiés en lecture analytique  et questions préparatoires. Problématique : Dans quelle mesure l’apologue de Voltaire, Micromégas, véhicule-t-il les idéaux des Lumières ? Objets d’étude : Convaincre, persuader, délibérer / Mouvement littéraire et culturel. Etude de l’œuvre intégrale : Micromégas, Voltaire Lecture cursive : Candide, Voltaire ETUDE D’ENSEMBLE • Effectuez quelques recherches pour comprendre l’œuvre de Voltaire : lisez une biographie complète qui présente les affaires dans lesquelles

l’enrichissement global : il n’existe pas de société humaine seule. Dès lors, il s’agit nécessairement d’un phénomène naturel résultant des rapports directs ou indirects entre les sociétés. Où chacun y voyait une « monstruosité », le paradoxe du relativisme culturel tient place : en refusant l’humanité à ceux qui apparaissent comme les plus « sauvages » ou « barbares », on ne fait que leur emprunter leurs attributs typiques. C’est ici que vient l’idée de pseudo-évolutionnisme sociétal campé par Spencer

tant socio-culturelles que formelles. Leur invention achève de se produire sous nos yeux, au rythme de mutations majeures qui entrent ou se réfractent de cent manières curieuses dans le jeu des symbolisations. L’exotisme c’est la différence, potentiellement merveilleuse, d’un lieu ou d’une culture réels mais autres. Engageant une conception de la relation aux autres cultures l’exotisme entretient un rapport manifeste à l’éthique. Pourtant Todorov indique que «l’exotisme est un relativisme au même

que Montaigne est vue comme une figure fondamentale de la pensée de la renaissance. Il dénonce dans le chapitre Des Cannibales la modération et l’esprit fermé concernant le jugement des occidentaux sur les autres cultures, ce qui révèle le relativisme culturel. A travers se texte Montaigne démontre la barbarie des Indiens et la compare a celle des occidentaux. Les différences entre ses deux civilisations vivant chacune avec un mode de vie propre a ses traditions. Montaigne critique a travers son

exprimaient finalement une vision très occidentale du monde ? Et si leur défense à tout crin correspondait à un paternalisme planétaire, à un néo-racisme culturel, bien commode pour asseoir la supériorité commerciale et militaire de l’Occident ? Et si chez nous, dans nos propres pays, la défense de ces mêmes valeurs dissimulait un ostracisme culturel inavoué à l’endroit des immigrés porteurs de traditions différentes ? C’est comme cela, en face, que nous sommes aujourd’hui conviés à regarder cette question

voix, le procédé leur prête les puissances de l’éloquence. C’est aussi l’occasion pour le vieillard de livrer un jugement contrasté et implacable sur les deux civilisations en présence. Et surtout, derrière cette figure, Diderot donne une leçon de relativisme à ses lecteurs, quitte à mettre en cause la foi dans les « lumières » elles‐mêmes. Diderot place dans la bouche du vieillard un discours virulent, car le personnage emprunte à la fois aux ressources de l’émotion et de l’argumentation pour livrer

les domaines de l'histoire (politique, social, culturel, etc.) à chaque changement de période. Les histoires nationales, également, proposent des dates qui sont plus significatives en ce qui les concernent : on admet ainsi que les Américains font débuter l'époque contemporaine en 1776 ou que les Allemands privilégient l'imprimerie de Gutenberg pour marquer la fin du Moyen Âge. Plus largement, cette partition est dictée par des considérations culturelles et géographiques : elle apparaît correcte pour

sciences, littérature, arts musicaux, picturaux, architecturaux, vie en société, économie, instruction. Dans ce dossier, nous allons enrichir notre culture dans un premier temps, bien évidemment en définissant ce qu’est ce mouvement littéraire et culturel appelé « Le Siècle des Lumières ».Nous nous intéresserons également à des textes écrits par des philosophes des Lumières. Enfin, deux documents iconographiques illustreront le XVIIIème siècle. En deuxième partie, nous allons étudier Micromégas et

Dissertation : Toutes les pratiques culturelles ont-elles la même valeur ? Par définition, les « pratiques culturelles » se résument dans nos sociétés à la consommation de biens culturels (ainsi à les amélioré) en relation avec la définition courante de la culture, on considère qu’il existe 5 grandes pratiques culturelles : l’écrit, le son, l’image, les sorties et enfin les pratiques amateurs. Dans les pratiques culturelles on entend parler de la culture qui est l’opposition à la nature, la culture