Le Relativisme Culturel

réservée a la nature de ces derniers dans la mesure ou ils contribuent a la reconstruction de l’identité, notamment a propos de la façon dont ils sont instaurés dans une communauté: il s’agit des stéréotypes instillés provoquant souvent un choc culturel. face a cette dimension externe( famille, société) existe un moi individuel qui emprunte des stratégies identitaires afin de préserver sa face. A propos de ce sujet nous nous interrogerons sur les mécanismes qu’entretiennent les immigrés afin de

Auriez-plus de droits (ou moins) parce que vous seriez Français, Allemand, Africain... ! Cela doit vous suggérer ce que Rousseau a en vue lorsqu'il cherche à définir une nature humaine et qu'il refuse de se fonder sur les coutumes, sur les différence culturelles existantes. Pour le plan, vous devez vous demandez quelle(s) phrases ont suffisamment d'unité pour fonctionner comme une étape facilement définissable à l'intérieur de la démarche d'ensemble. Pour vous lancer, et si vous suivez ma première

l’image Première Partie Un article tiré du site Internet www.france-jeunes.net stipule la vocation d’informer et de divertir. Dotée d’un rôle à la fois culturel et de communication, l’image doit sensibiliser l’homme au monde qui l’entoure notamment en le confrontant aux particularismes culturels censée lui ouvrir l’esprit, et alimenté son relativisme. Dans le synopsis de l’émission, « Arrêt sur image » diffusée sur France 5, Nicolas Filio pose la question du « voyeurisme ou de la lisibilité » dans

ordinaire), * chez Hume, elles sont plus limitées (seulement sciences mathématiques qui dépassent l’expérience) = « scepticisme modéré », *chez Kant elles vont s’attaquer à la métaphysique proprement dite. 2/ Distinction entre scepticisme et relativisme CM 6Manque cours 16/10 Diogène Laërce. Distinction entre scepticisme et dogmatisme : Constat qu’il y avait une incertitude concernant ce qu’on appelle le dogmatisme. Distinction à faire entre sceptiques anciens et sceptiques modernes.

revanche, la critique externaliste va chercher dans le contexte, social, politique, idéologique, ce qui va favoriser l’émergence de telle ou telle théorie. → Latour dit qu’elle risque toujours d’être considérée comme relativiste On peut définir le relativisme à partir de deux questions auxquelles le relativiste répond non : 1. Est-ce qu’il y a un critère universel, absolu, éternel qui permette de comparer, de mesurer la valeur de théories scientifiques rivales ? 2. Est-ce qu’il y a un critère universel

d’extermination, que préparent et/ou accompagnent des attitudes de haine et de mépris (de l’ »autre »). Le racisme-idéologie a subit des métamorphoses contemporaines, à savoir le déplacement de l’inégalité biologique vers l’absolutisation de la différence culturelle. I) Les différents visages du racisme : du début du XXè siècle à aujourd’hui A) Vers la fin du racisme ? « Les hommes sont rarement contemporains de leur propre histoire. Ils continuent d’invoquer une idéologie, longtemps après que celle-ci

sont mutuellement indénombrable. C'est à dire que chacun à sa propre culture, et que l'on ne peut pas la | |soustraire à d'autres, la comparer ou la hiérarchisée. Il est donc impossible d'universaliser ses propres valeurs. La relativité culturelle | |permet alors de faire prendre conscience à chaque individu que les visions, affirmations sont relatives à leur contexte. Bien que les cultures | |soient incommensurables ce n'est pas pour autant qu'elles ne peuvent pas communiquer entre

caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l’être humain, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances. » Déclaration de Mexico sur les politiques culturelles (1982). La culture comprend donc de nombreux éléments. Il y a ceux qui se donnent à voir facilement et ceux qui nous échappent. ( Figure de l’iceberg) Les caractéristiques de la culture La culture est une spécificité de l’homme : l’homme

plus ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu'elle tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés dans une situation inattendue, consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions. « Habitudes de sauvages », « cela n'est pas de chez nous », « on ne devrait pas permettre cela », etc., autant de réactions grossières

elle, et même l’Idée du Bien, alors que le commun des mortels ne voit que cette chose concrète. 2- Dogmatisme, relativisme, idéalisme Cette dissociation de la forme et du contenu ne s’opère pas d’emblée. Il faut un travail de réflexion pour y parvenir --- un apprentissage comparable, encore une fois, à la démarche décrite dans l’Allégorie de la caverne. Dogmatisme, relativisme et idéalisme peuvent être considérés comme trois étapes pour parvenir à une position que nous qualifierons comme