Le Relativisme Moral

les terres d’Amérique. Comme souvent son propos ce fonde (ATTENTION : « se base sur » est incorrect) sur l’usage des mots : les mots « barbares » et  « sauvage » son ainsi au cœur de sa réflexion. *Un argument structuré et efficace *Une leçon de relativisme culturel *Une réflexion humaniste sur la nature et la culture -Enonciation personnel caractéristique du genre de l’essai : « Or je trouve… » (ligne 1) -Argumentation articulé sur deux mots : « barbares » et « sauvages » (ligne 1) au cœur de la

l'autre et de l'ailleurs. La découverte du nouveau monde a était celle d'hommes nouveaux qui n'avaient jamais reçu la révélation de l'existance du Christ. Pour les Européens c'est une leçon de relativisme : '' c'est l'occasion de prendre conscience que leur civilisation y compris leur religion et leur morale n'est pas la seule possible ''. Pour eux, les sauvages sont naturellement bon. (mythe du bon sauvage) Mais ils sont également considérés comme étrange à la marque de l'histoire. L'humanisme

vivent tranquillement dans la nature et contre les Européens qui ne s’intéressent qu’à s’enrichir et à corrompre des peuples innocents. Montaigne souligne l’importance de choisir la raison par rapport à la voix commune et introduit le principe de relativisme culturel ainsi que l’idée de tolérance. Il dit que la culture « civilisée » ne connait pas toujours la vérité et, peut-être, que les Européens se trompent en appelant les Amérindiens anthropophages des « barbares. » En comparant les Européens au

universel, ce qui différencient les hommes des animaux et serait commun à des peuples différents. // Kultur ALL Edward Tylor, Primitive culture (1871) La culture est “un ensemble complexe qui inclut la connaissance, la croyance, l’art, les choses morales, la loi, la coutume et toutes les autres aptitudes et habitudes acquises par l’homme en tant que membre de la société” → approche universitaire, culture étendu à tout, pas de hiérarchie, rompt avec la culture élitiste omniprésente de son époque, chaque

simple préjugé, pour atteindre le jugement fondé. Aussi nous faut-il examiner cette question: la reconnaissance du lien moral avec autrui peut-elle naître d'un constat de ressemblance ou d'identité? Mais qu'est-ce qui les différencie? Plus précisément, qu'est-ce que "ressembler"? Examinons ce concept de "ressemblance", et voyons comment il peut fonder une relation morale avec autrui. Si A ressemble à B, cela signifie que A n'est pas identique à B. Comprenons bien cet aspect de la signification

II Mais le laid peut aussi être un thème poétique 1) Pour exprimer la souffrance morale et physique, la déchéance2) Pour dénoncer le laid qui nous entoure, révéler le monde tel qu’il est 3) Pour renouveler le genre poétique, étonner, amuser ou provoquer par le choix du sujetExemple : Blason du laid tétin.Analyse : le laid a également

civilisation, c'est d'abord ce qui s'oppose à la barbarie ou à l'état sauvage, comme un progrès dans les mœurs et les connaissances. Rousseau a contesté cette identification de la civilisation, au sens d'éloignement de l'état de nature, avec le progrès, tant moral qu'intellectuel. On tend ainsi à parler de plus en plus de civilisations au pluriel, notamment sous l'influence de Lévi-Strauss, comme ensembles cohérents et durables de règles, de savoirs et de mœurs, sans hiérarchie. Tandis que le mot « valeur »

Fortin 1995, ISBN 2-7605-0877-3 Éthique de l'environnement Une introduction à la philosophie environnementale Joseph R. Des Jardins Traduction de Vinh-De Nguyen et Louis Samson 1995, ISBN 2-7605-0852-8 La morale • L'éthique • L'éthicologie Une triple façon d'aborder les questions d'ordre moral Pierre Fortin 1995, ISBN 2-7605-0822-6 et PRESSES DE L'UNIVERSITÉ DU QUÉBEC Le Delta I, 2875, boulevard Laurier, bureau 450 Sainte-Foy (Québec) G1V 2M2 Téléphone: (418) 657-4399 • Télécopieur: (418) 657-2096

groupe) avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle et de la sensualité bourgeoise normale, mais aussi avec un certain raffinement cultivé. Libertinage intellectuel du XVIII° Siècle [modifier] Relecture des théories du philosophe grec Épicure, le libertinage est un courant de pensée né au XVIe siècle en Italie (Cardan, Paracelse, Machiavel), puis au siècle suivant en France (Gassendi). Affirmant l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse (aspect surtout

toutes un aspect valable. D'après eux, les opinions sont relatives aux individus, aux peuples et aux civilisations car chacun trouve un avantage dans les opinions qu'il a adopté et qu'il préfère cette doctrine démocratique porte ainsi le nom de relativisme. Il est donc naturel que chacun, d'un point de vue subjectif et personnel, accorde plus de valeur à certaines opinions : les siennes propres. A ce point du raisonnement, plusieurs problèmes se posent néanmoins : il est certain que chaque individu