Le Relativisme Moral

protestants qui avaient commencé à se massacrer conjointement à l'apparition de la Renaissance, décevant l'espoir que les humanistes avaient fondé sur elle. Comme beaucoup d'hommes de son temps, Montaigne constatait un relativisme culturel, reconnaissant que les lois, les morales et les religions des différentes cultures, quoique souvent fort diverses et éloignées, ont toutes quelque fondement. « De ne changer aisément une loi reçue » constitue l'un des chapitres les plus incisifs des Essais. Par-dessus

nous avons vu dans le deuxième temps que la démonstration est en un sens « limitée » par la vérité, à la fois celle qu’elle doit établir, et cell d’où elle part. Mais il s’agit désormais de questionner ces « vérités premièresé. Démonstration et relativisme La condition de possibilité de la démonstration réside notamment dans l’existence de vérités premières. C’est par exemple le rôle des axiomes d’Euclide en géométrie : ce sont des vérités évidentes, intuitives, indémontrables, sur lesquelles reposent

FAC, hôpitaux) oriente les choix publiques, d’où la notion de concurrence sans marché. La société est soumise aux prescripteurs. La fin des zones de certitudes La société actuelle marque la fin des zones de certitudes : rôle de la science, de la morale…. A quoi faut-il se fier ? Fin du 19ème =croyance généralisée en la science. Alors qu’aujourd’hui, il y a plus de doute sur la science. Les certitudes du 19ème – 20ème se sont érodées jusqu’à maintenant, tout est soumis à critique. « Giddens » parle

Gorgias de Léontinie. Prenons l’exemple de Protagoras. La philosophie de Protagoras se résume dans cette phrase : " L'homme est la mesure de toutes choses ". Cela signifie que chaque individu (chaque homme) conçoit la vérité à sa propre mesure. Le relativisme de Protagoras est un sensualisme. L'homme connaît grâce à la sensation mais la sensation est relative. Ainsi le miel semble sucré à l'homme bien portant mais amer à l'homme malade et il est clair que, si chacun dit ici le contraire de l'autre, néanmoins

lesquelles elles forment et façonnent l’homme sont également relatives . Les arguments sont nombreux ; les pratiques religieuses, les valeurs morales et esthétiques, les langues . Il est souvent difficile pour cette raison de poser des valeurs universellement valables à tous les hommes dans toutes les cultures . Le relativisme culturel implique un relativisme des valeurs , les hommes n’observent pas forcément les mêmes principes, ils n’ont pas les mêmes références . Ce qui se passe souvent c’est des

du cours de philosophie morale 1. La morale et la philosophie morale : La question centrale de cette première partie est la suivante : qu’est-ce que la morale ? Elle a pour but de mettre en évidence et d’éclaircir le concept de devoir et celui de bien. 1.1. La morale : 1.1.1. La morale est l’ensemble des devoirs que les hommes doivent remplir afin de mener une vie bonne. 1.1.2. Le bien est formellement la norme suprême à l’aune de laquelle se mesure la valeur morale des choix et des actes

préjugés. Le XVIII ème siècle incarne donc toutes les caractéristiques d’une littérature fleurissante de savoir. Après les écrits didactiques de « l’encyclopédie » de Diderot, Voltaire laisse plusieurs morales dans « Micromégas ». Sommes-nous des nains ou des géants ? Cette question sur le relativisme, d’apparence évidente, est intéressante pour le lecteur car elle laisse perplexe. On dépasse le stade de simple conte merveilleux. Ce sentiment est perpétuellement exprimé par nos deux voyageurs. Tout

veut montrer l’ambivalence de l’autonomie : Œdipe est à la fois roi, mais avant et après fuilliard, meurtrier et justicier. La démesure va donc de pair avec le pouvoir. Son message est donc, il faut faire attention à l’ambivalence de l’autonomie: morale de prudence, de civisme. 27 février 2009 Athènes démocratie et philo : institution de la démocratie, où le pouvoir politique se laïcise, où le droit descend sur la place public et n’est plus sacerdotal. Les angoisses des athéniens se répercute

en va de même avec la réalité, la moralité et la connaissance. En conséquence, tout le monde aurait raison et tout leur serait permis. Personne n’aurait rien à redire sur les actions commises par Hitler ou Staline puisqu’il n’existe pas dans le relativisme de standard objectif sur la vérité sinon l’opinion subjective de chacun. L’intertextualité de l’œuvre de Dostoïevski avec la Bible est très manifeste. Dans le Nouveau Testament, dans Romains 1.28-31, il est écrit : «Comme ils n’ont pas jugé bon

Ethymologie de Micromégas : petit + grand = réflexion sur la relativité des proportions. C’est un conte philosophique : c’est un voyage imaginaire aux intentions didactiques pour faire réfléchir le lecteur, ouvrage de vulgarisation sur le relativisme. Chapître 7 : dans l’histoire, Micromégas et le Saturnien se rendent sur Terre et découvrent les Hommes au microscope. Dans ce chapître, c’est la conversation entre les Hommes et les extraterrestres. Structure : Les Terriens sont-ils heureux