Le Renard Et Le Bouc

personnage de l’antiquité, il nous explique que celui-ci ne s’est pas inquiétée de son sort en s’engageant contre les Parthès. Il le compare à deux animaux de la forêt : le Renard rentre dans un puits pour boire de l’eau, le Bouc le suit sans se demander comment il remonterait le suit. Le Renard, lui, utilise les cornes du Bouc pour s’en sortir. Il illustre donc d’une manière amusante l’intérêt de la fable : transmettre une leçon de morale sur la capacité de réflexion des hommes. Dans le texte C,

d’un faux dévot (faux croyant), maître en belles paroles, qui réussit à atténuer ses crimes en s’en accusant. 2. L’âne : - Lui, il correspond bien à l’image traditionnelle qu’on en donne : il est bien peu malin, beaucoup moins que le renard. En effet, il s’accuse d’un crime qui n’en est pas un, et qui, au regard des autres méfaits, n’est qu’une broutille ! (v.49-54). - Cependant, et alors même qu’il apparaît comme le moins coupable, c’est lui qui est immédiatement accusé. Donc

conseil': définit règles du jeu. • Renard : ruse, flatte le roi, relativise péché du roi en les honorifiant • Loup : beau parleur ('quelque peu clerc, prouva par sa harangue'), prononce le réquisitoire et accable l'âne pour ne pas avoir à s'accuser ensuite + insulte = cruauté (discours indirect libre) • Tigre et Ours : puissance, représente la société aristocratique • Âne : bêtise, naïveté, honnêteté => douce et innocente proie • Dans le discours élogieux du renard les moutons sont les représentants

montre que toutes les classes de la société sont touchées. La vie sociale est plongée dans un coma: on le perçoit grâce à l'accumulation de termes négatifs: « On n'en voyait point », « nul mets », « ni loups ni renards »... On voit que chacun évite l'autre, même les tourterelles, qui sont pourtant le symbole de l'amour et de la fidélité... A la lecture du texte, les sons sont durs, inquiétants, avec les allitérations en « r »: « qui répand la terreur (…)

Prise de parole par ordre hiérarchique. -Animaux possèdent tous des caractères personnels identifiables qui renvoient à certaines classes de la société : Lion, puissant, féroce habile « Le lion tint conseil »  roi puisqu’il est aux commandes ? + Renard, rusé, flatteur (voc de la flatterie + formules superlatives mélioratives)  courtisan du roi. + Loup, juge, membre du clergé qui reconnaît les péchés « quelque peu clerc »  Juge, clerc. + Ours et Tigre, puissants forts  aristocrates + Ane, naïf

enfin les argumentations détournées du lion, du renard et du loup. Tout d’abord, La Fontaine délègue la parole à des animaux. Nous assistons à la confession d'un lion, au plaidoyer d'un renard, au réquisitoire d'un loup et à la condamnation d'un âne. Par ce procédé, l'auteur détient une plus grande liberté d'expression, très limitée à cette époque de censure. Un lecteur averti peut aisément reconnaître le monde de la cour avec les courtisans (le Renard), les avocats (le Loup) ; à sa tête le Roi (le

 Introduction Nous avons tous en tête des fables de La Fontaine apprises à l'école primaire : « La Cigale et la Fourmi », « Le Corbeau et le Renard », « La Grenouille qui veut se faire aussi grosse que le Bœuf »… Puis, après quelques années d'oubli, en classe de première les programmes officiels de littérature les rappellent à nous : en effet, quel meilleur exemple du genre de l'apologue que les Fables de La Fontaine ? Et pourtant, si Rousseau ressuscitait de nos jours, il interdirait formellement

d'avidité •La Fontaine élargit au fil du texte le cercle des personnes qu'il veut faire adhérer à sa thèse : Je => nous (je + lecteur même civilisation chrétienne) => on (tout le monde) 3) L'art de plaire en instruisant : • La fable du renard et du bouc est utilisée comme exemple avec l'histoire de Crassus • La Fontaine en déduit que la fable a plus d'effet sur l'enfant car elle a un aspect concret et une forme figurative allégorique. Elle se grave donc plus facilement dans l'esprit que l'idée

« L’homme n’est-il pas l’artisan de tous ses malheurs ? » L'animal est une source inépuisable de référence pour l'homme. Les fables le montrent de manière éclatante. Renard, lion, singe ou rat sont les plus connus. Mais le loup est peut-être de toutes les figures la plus emblématique. Ce solitaire vit en bande et a le sens du groupe, ne supporte pas la captivité et hante de sa cruauté l'imaginaire des petits enfants .De plus, le loup téméraire s’expose souvent lui-même à de périples épreuves et

Lorsque Jean De La Fontaine publia ses fables en 1668, il les dédicaça à des enfants ainsi, il annonça ouvertement ses aspirations didactiques. « Le corbeau et le Renard », « La Cigale et la Fourmi », nous avons tous appris à l'école ces Fables de la Fontaine qui connurent en leur temps un glorieux succès pour l'originalité des récits et le caractère attrayant du monde animal.Pourtant, à peine un siècle plus tard, Rousseau, écrivain des lumières, critiqua ces fables dans Émile ou de l'éducation,