Le Roi Source De La Loi

La royauté à l'époque est la forme du pouvoir par excellence, le pouvoir est incarné par le roi, le roi est le pouvoir. Pharaon est l'incarnation du pouvoir et les romains ont connu cette forme d'exercice du pouvoir. Ils vont à un moment donné parvenir à dissocier le chef du pouvoir, qu'il ne soit plus incarné en une personne. Dissociation du pouvoir du chef ce qui permet une succession plus facile: le roi meurt mais le pouvoir survit. Ils vont faire naître l'idée, qu'à côté du chef il existe un ensemble

rgles gnrales dont lensemble forme le droit objectif. La loi constitue la principale source de ce droit objectif et ce quil sagisse de la loi proprement dite (celle qui est vote par le parlement ces lois sont dsignes par les termes textes lgislatifs) ou des rglements ou textes rglementaires qui manent du pouvoir excutif. Les principales sources de droit marocain tant les lois et rglements, on peut lgitiment se demander sil existe dautres sources en droit positif. Ainsi peut on se demander si la coutume

l’origine de la force obligatoire de la coutume. Les coutumes ne sont rien d’autres que des usages, des pratiques répétés dans le temps et qui sont acceptés par tous soit explicitement soit tacitement. La coutume est historiquement une des plus anciennes sources de droit peut être la plus ancienne chez les peuples de l’antiquité. Car en l’absence d’un pouvoir public en mesure d’édicter des lois et de les faire respecter c’est la coutume qui assure un encadrement juridique. De nos jours la coutume s’applique

est une pièce de théâtre intitulée Antigone. L’extrait est la scène 3 de l’acte 1. Créon, roi de Thèbes et Antigone sont les deux personnages de cette scène. Après l’exil du roi Œdipe, sa descendance se déchire pour le trône de la cité de Thèbes. Ses fils, Etéocle et Polynice, s'affrontent pour le pouvoir, et meurent tous deux par une bataille qui les confronte. Mais si Créon, le frère d'Œdipe et nouveau roi de Thèbes, accorde à Etéocle les honneurs mortuaires, il fait publier un interdit quant aux

Histoire du Droit Livre II: la religion de la loi. Un homme libre est à la fin du 18ème, un homme qui se définie comme soumis à la loi par opposition à l'esclave qui est soumis à un autre homme. Volonté de la loi supposé rationnel opposé à la volonté d'un maitre. C'est un homme autonome, dans le nouveau système le citoyen est supposé être l'auteur de la loi et le sujet de la loi, un tel système à été fait dans l'antiquité à Athènes Vème siècle avant JC et la république romain entre le Vème

règles), on constate que si certaines règles de droit actuel sont propres a notre société, certaines sont inspiré par de grands principes juridiques (produits de notre histoire). Ainsi, les règles qui régissent la responsabilité accident automobile = loi moderne conforme à notre époque mais inspirée de principe de la responsabilité qui s’explique par le poids de notre histoire. ! Les introductions historiques dans les ouvrages ne sont en aucun cas anecdotiques mais expliquent certains principes

Face a ces grandes civilisations on retrouve les égyptiens et un peu plus loin sur les rivages de la méditerrané, les grecs et les romains. Tous ont une civilisation et nous laisse une héritage antique. Lorsque nous tombons sur une trace de leur source, nous nous heurtons au problème de l'écriture (hiéroglyphes, l'écriture cunéiforme qui se manifeste par des coin ou des clous sur des tablettes d'argile). Ces deux écritures ont étés traduites au 19eme siècle mais nous ne sommes pas en mesure de connaître

époques un droit des peuples qui a traversé l’ensemble de la période franque . I. Les lois des peuples dans l’empire romain d’occident détruit Pendant cette période de nombreuses lois existent sur le même sol , chaque peuple à son droit et sa loi particulière  L’expression de ses traditions nationales . Ce phénomène suscite trois questions . Comment le droit peut-il résister dans un monde de violence ? Dans un monde violent le droit ne peut plus reposer sur ses bases anciennes ( = romaines

Histoire du Droit #1 29/09/15 Introduction historique au Droit public. On différencie les sources du droit et les institutions (dans le contexte institutionnel). Il existe les Sources substantielles et les Sources formelles, c'est-à-dire les formes dans lesquelles le droit s’exprime (coutume, doctrine, jurisprudence), les institutions au sens étroit et au sens large (organisations de la société) et en particulier, l’état ou plus précisément la formation de l’état. Le Moyen-Age (476- 1463) :

 Datation : -753 : Création de Rome -509 : Création de la République -27 : Création de l’Empire 476 : Chute empire Romain Occident Notion de SPQR (Senatus PopulusQue Romanus) Droit est connu et conçu par l’intermédiaire de deux grands textes  Loi des 12 tables (-450)  Compilation de l’empereur Justinien (529-533) II.    Organisation des institutions : Dirigé par les grandes familles de propriétaires terriens, les patriciens, dirigées par leurs « patres ». Reste de la population =