Le Signe Linguistique Chez Les Sophistes

LINGUISTIQUE, ANALYSE DU DISCOURS ET INTERDISCIPLINARITE Momar CISSE et Mamadou DIAKITE Université Cheikh Anta Diop ( Sénégal) madiakite@ucad.sn Résumé La linguistique a permis des progrès importants dans l étude du langage. Mais l approche immanente a conduit la recherche dans une impasse. La découverte de la subjectivité dans le langage a puissamment contribué à l abandon de la perspective immanente au profit d une conception qui considère le langage comme un système déterminé par ses

cette pensée en acte, la communiquer à autrui. Ainsi, le fait de parler apparaît comme dépendant de celui de penser, dont il ne serait que la manifestation. Pourtant, est-il possible de s'en tenir à une telle conception ? La parole n'est-elle que le signe sensible de la structure logique de la pensée, autrement dit à une structure implicite qui serait celle du raisonnement ? doit-on superposer une structure explicite qui serait celle du discours ? Ne pouvons-nous pas d'une part réfléchir l'acte de pensée

rhétorique, ressortissent à la théorie spontanée du littéraire, moins l’acteur (l’homme de la littérature) s’entend, que l’objet, littérature et littérarité conjuguées. L’un et l’autre se conforment à l’épistémologie et à l’anthropologie duelles du signe : une représentation du langage qui implique, corrélativement, une représentation de la rationalité. Une représentation dont les limites constitutives masquent le problème inhérent à l’hypothèse initiale : le nœud qui unit conceptualité, discursivité

réalité n'est pas une donnée puisqu'elle est un ensemble d'idées construite par la pensée que nous posons sur les choses. Mais existe-il un substrat nouménal à cette pensée ? - Platon et Kant… Le dualisme platonicien La théorie des Idées chez Platon suppose un empire hypothétique d’essences immatérielles, éternelles et immuables, le monde des Idées (en grec, eidos ; idéa). Les idées, dans le sens platonicien, sont les archétypes de la réalité, d’après lesquels sont formés les objets du

se caractérise par la double articulation du langage : signe de base / sons /phonèmes se combinent entre eux pour donner des unités des sens premiers/morphèmes/signifiants qui vont formés des énoncés en respectant la syntaxe et la grammaire. La langue : c’est un système de signes vocaux susceptibles d’être transcrits graphiquement et est utilisé par un groupe d’individus pour s’exprimer et communiquer. La parole : - sens culturo-linguistique, c’est l’utilisation de la langue pour exprimer sa pensée

Introduction: Nous pouvons considérer que le langage est la faculté de symboliser c'est à dire la capacité que nous avons de représenter le réel par un signe et de comprendre ce signe comme représentant le réel. Mais précisément, le langage a-t-il le pouvoir de signifier toute chose? Le sujet qui nous est ici proposé nous demande de nous interroger sur la capacité du langage à dire, à signifier la réalité. Le langage peut-il en effet rejoindre la totalité du réel ou bien existe-t-il des choses

chef, les sages Nambikwara ont ostracisé d’avance le despotisme oriental, ce démon venu avec l’étranger. → Société civile - Dans un sens classique , l’expression « société civile » sert à légitimer les théories du contrat social. Chez HOBBES ( Léviathan, 1651 ), l’homme à l’état de nature est jaloux de sa distinction. La conduite de l’homme résulte d’un jeu de forces mécaniques et d’une soumission aux passions, lesquelles le tiraillaient au point que l’homme

des animaux”, “le langage de l’art” sont des expressions justes. Pour définir le langage, nous regardons ce que nous dit une discipline comme la linguistique, discipline d’étude du langage ouverte par Saussure (cf Cours de linguistique générale). Bien sûr les linguistes ne sont pas les premiers à s’interroger sur ce qu’est le langage. La linguistique ne prétend pas recouvrir tous les aspects du langage. Mais elle met en évidence la structure du langage humain. Voc : Langage : faculté humaine

des animaux”, “le langage de l’art” sont des expressions justes. Pour définir le langage, nous regardons ce que nous dit une discipline comme la linguistique, discipline d’étude du langage ouverte par Saussure (cf Cours de linguistique générale). Bien sûr les linguistes ne sont pas les premiers à s’interroger sur ce qu’est le langage. La linguistique ne prétend pas recouvrir tous les aspects du langage. Mais elle met en évidence la structure du langage humain. Voc : Langage : faculté humaine

s’inscrivant dans le conflit européen pour la puissance. - Le dictionnaire permet d’atteindre ces objectifs politiques car il empêche la pluralité des sens et donc in fine la contestation. Le dictionnaire apparait ainsi comme un outil de domination linguistique, par le contrôle de la langue, les sujets subissent le pouvoir. Le sujet va se voir assujetti à la langue telle que le pouvoir veut qu’elle soit parlée. - Le dictionnaire fixe aussi les connotations sociales donc c’est aussi un pouvoir sur l’esprit