Le Système Romano Germanique

Tulius Son nom semble indiquer qu’au départ ce n’est pas un homme libre, il serait le gendre du premier roi Tarquin l’Ancien et c’est à lui qu’on doit la création de tribu à caractère territorial. Les tribus à caractère territorial remplacent le système des trois tribus anciennes qui étaient de caractère ethnique, à savoir les latins, les sabins et les étrusques, chacune divisée en 30 curies. Il va répartir les citoyens selon leur lieu de domicile. Les citoyens sont rattachés à une tribu et s’acquittent

Seule une période centrale autour de l’an 1000,de 5 ou 6 siècles, était assez cohérente (de l’expansion des Francs à l’essor des communes/des bourgs) apparaissant comme l’enfance de l’Europe moderne, le creuset de sa culture essentiellement latino-germanique. Les italiens, considèrent une bipartition qui colle parfaitement avec leur culture dansles siècles qui suivront : - le haut Moyen Age : du 5è au 10è siècle - le bas Moyen Age : du 10è au 15è siècle. Quant aux autres, une tripartition correspond

d'Occident s'effondra rapidement. Les barbares qui avaient été accueillis en tant que fédérés à l'intérieur des limes, forment des royaumes qui sont de plus en plus autonomes par rapport au pouvoir impérial. En 476, Odoacre, un patricien d'origine germanique, renonce à assumer le titre d'empereur et à gouverner les provinces, il s'autoproclame simplement roi d'Italie, cette date marque la fin de l'Empire romain d'Occident. L'Empire romain d’Orient résiste encore un millénaire. La statue ci-contre de

de l’Etat unitaire Ce principe a des conséquences notamment sur l’organisation des rapports entre les personnes publiques territoriales et notamment entre l’Etat et les collectivités territoriales. Le système français n’est plus un système centralisé comme il a pu l’être. Aujourd’hui, le système français organise deux types de rapport : la déconcentration et la décentralisation. 1. Le rapport de contrainte : la déconcentration a. Définition Il y a déconcentration lorsqu’aux mains d’une

sont cependant pas exécutées au niveau étatique. A) L’influence de la religion sur le droit Il faudrait dissocier la réponse selon les systèmes juridiques. Les sociétés qui ont une même pratique regroupent les droits romano-germanique. Dans les sociétés orientales, la part de la religion est beaucoup plus importante que dans la société romano-germanique. Selon les questions juridiques les aspects religieux se poseront plus ou moins. Pour ce qui concerne la famille la religion va jouer un rôle

d'Occident s'effondra rapidement. Les barbares qui avaient été accueillis en tant que fédérés à l'intérieur des limes, forment des royaumes qui sont de plus en plus autonomes par rapport au pouvoir impérial. En 476 Odoacre, un patricien d'origine germanique, renonce à assumer le titre d'empereur et à gouverner les provinces, il s'autoproclame simplement roi d'Italie, cette date marque la fin de l'Empire romain d'Occident. L'Empire romain d’Orient, résistera encore un millénaire. Vers l'unification[modifier]

de la contingence, de la théorie institutionnelle et de la théorie de la responsabilité sociale des organisations. La théorie de la contingence (Lawrence et Lorsh, 1967) met en lumière la faculté d’adaptation de l’organisation considérée comme un système ouvert à l’influence de facteurs de contingence, tels que les technologies, les types d’activités, de structures, de stratégies ou de taille. La littérature sur la responsabilité sociale des entreprises [1] À cet effet, voir la synthèse de la littérature

s’ils sont majeurs ils doivent demander l’autorisation à ses parents. Disparition de la légalité entre époux. Napoléon a dit « la nature a fait de nos femmes nos esclaves» Dans le code pénal de 1810 et également aussi sous l’ancien régime tout le système appelait les gains de survie : un mari peut prendre s’il veut laisser qqchose à sa femme après son décès en plus du régime légal > avantage de l’épouse. En ce qui concerne le conjoint survivant, il vient toujours au dernier rang mais en plus il devient

nées au 11è siècle à Bologne 2-l'enseignement du droit n'est pas toujours fait par des universitaires, et il y a dans le monde deux grands systèmes d'enseignement, l'enseignement par des praticiens du droit et celui par des universitaires. or si on en parle c'est pcq c'est 2 modes d'enseignements du droit ne correspondent pas au même type de système juridique et au fond ne produisent ps les mêmes types de droit. celui par des praticiens est très concret, et par des études de cas "enseignement

concepts qui produisent un effet d’attraction, d’autres, de répulsion. Le « raisonnable » présente cette particularité qu’il provoque les deux. D’un côté, la Common Law considère le « raisonnable » [1] (reasonableness) comme intrinsèquement lié à son système juridique. De l’autre, la position d’une partie de la « doctrine continentale » classique, « orthodoxe », ne voit dans le « raisonnable » qu’un « standard mou », une « notion à contenu variable » voire « creuse », une fausse notion, qui sait, une