Le Système Technicien Ellul

multidimensionnelle « qui éprouve l’humanité » : L’effondrement environnemental (dérèglement climatique, crise de la biodiversité, déplétion des ressources, altération des milieux). La crise sociale (montée des inégalités, crise de la dette et du système financier). La crise politique et démocratique La crise de la personne humaine Utilisé et revendiqué le plus couramment par la plupart des courants anti-productivistes et anticonsuméristes et plusieurs courants écologistes, le mot « décroissance

se sert des machines à des fins d’exploitation humaine. L’argument de la neutralité a donc toutes les apparences du bon sens. Implicitement Gorgias distingue, comme dans le mythe de Prométhée, deux compétences hétérogènes : la compétence technicienne et la compétence politique et morale. Il suggère l’idée d’une hiérarchie naturelle entre les deux ; la première devant être mise au service de la seconde. B) Problématisation : A première vue son analyse semble indiscutable

contraire au Libre-arbitre car notre pouvoir absolu d'auto détermination par la seule volonté disparaît. Une des principales caractéristiques des régimes dits démocratiques, au sens où nous l'entendons est la mise en place et la préservation d'un système d'information loyal et si possible indépendant du pouvoir. Mais le concept de démocratie a ses propres limites en matière morale, puisqu’il revient aussi à l’oppression d’une partie de la population par une autre, la démocratie reconnaissant implicitement

force. La capacité technique étant universelle dans l’humanité (elle est transculturelle) semble naturelle, cependant la manière dont elle s’exprime est conventionnelle étant donné la variété de ses formes et de ses développements. Il y a différents systèmes techniques, c’est un des traits de différenciation de la technique. Il y a une disposition naturelle à la technique en tout homme mais cette disposition ne se développe que si elle est éduquée, formée, que si elle rencontre les conditions de son

perspective, certains philosophes dressent une fausse[1] opposition « entre la culture et la technique, entre l’homme et la machine »[2]. Ce pessimisme prend la forme d’une détresse chez Martin Heidegger et d’une relative technophobie chez Jacques Ellul. Heidegger assimile, par exemple, la technique moderne au « danger suprême »[3]. L’Arraisonnement (Ge-Stell), qui est l’essence de la technique moderne, menacerait l’être et l’étant de disparition. Cette menace, selon Heidegger, « a déjà atteint

l’efficacité énergétique, utilisation d'énergie nucléaire sûre et non productrice de gaz à effet de serre, etc.). La possibilité pour le progrès technique de répondre lui-même aux maux qu'il engendre a été mise en question par Jacques Ellul, notamment dans Le Système technicien. Le philosophe Hans Jonas a mis en évidence les dangers que peuvent faire courir le progrès technique[11]. L’accumulation des effets pervers notamment sur l’écologie, la disparition du but ultime transformé en « bougisme »[réf

2. L’homme est un technicien « par nature » Si l’homme est par essence un être de culture, alors il est aussi par essence un « technicien » : • origines de l’humanité origines des techniques • Toutes les dimensions de la culture impliquent la maîtrise de techniques : - techniques de maîtrises du corps et ses besoins - techniques de la parole, de l’écriture, etc. Si l’homme est par essence un être de culture, alors il est aussi par essence un « technicien » : • origines de l’humanité

janvier 2001) J u r i s c o m . n e t , http://www.juriscom.net/uni/doc/20010127.htm. réflexive du droit, qui rend la normativité juridique indissociable de la réalité qu’elle entend régir. S’abreuvant ainsi à un quotidien de plus en plus technicien, pour ensuite l’appréhender, les lois peuvent-elles être plus simples que les phénomènes qu’elles ont vocation à encadrer ? À défaut de ne pouvoir (ou vouloir) formuler des lois moins techniques et plus accessibles, les législateurs ont tenté

Jacques Ellul Le texte publié ici est paru pour la première fois dans Bulletin SEDEIS, numéro 905, Supplément numéro 1, 20 décembre 1964. Il a été repris récemment dans Cahiers Jacques ELLUL, pour une critique de la société technicienne, La technique, numéro 2, mars 2004. Les références de l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme de Max Weber auxquelles nous renvoie Jacques Ellul sont celles de l’édition Plon « Recherche en Sciences humaines » traduit de l’allemand par J.Chavy, Paris 1963

possibles sur l'environnement 7.3.2 Bouleversement induits 7.4 Arguments en faveur de la croissance économique 7.5 Arguments en défaveur de la croissance économique 7.5.1 Nicholas Georgescu-Roegen et les théoriciens de la décroissance 7.5.2 Jacques Ellul et son approche du capitalisme 8 Autour de la croissance 8.1 Croissance et satisfaction 8.2 Croissance et pauvreté 8.3 Croissance économique, croissance verte et développement soutenable 9 Notes et références 10 Voir aussi 10.1 Articles connexes