Légitimité

constitutionnelle du XXe siècle en France. Elle donne en effet au chef de l’Etat, la possibilité de consulter le peuple afin de voter des lois. A - Consécration de la légitimité du référendum par la Ve République Le référendum, institué par la Constitution de 1958, permet à la souveraineté du peuple de s'exprimer directement. Le problème de La légitimité du référendum se confronte à deux problèmes : la souveraineté et la démocratie représentative. 1 - Démocratie représentative et démocratie directe

consentement. L'impôt, pour être légal, doit être l'expression de la volonté générale, expressément prévue par les assemblées qui détiennent la souveraineté nationale. Ici on comprend que le principe de légalité de l'impôt est étroitement lié à sa légitimité. Pour être accepté, un impôt doit être prévu par les représentants des contribuables. Ainsi, la légalité justifie l'autorité. Elle est donc un élément central des systèmes fiscaux dans tous les États de droit. Par conséquent, en France, le législateur

Bayeux, ce qui nous amène à nous demander :«Quelle est la vision de l'État selon De Gaulle dans ce discours de Bayeux ? » Il sera intéressant de voir que De Gaulle prône une République où l'État est central, cet État qui trouve sa force dans sa légitimité, sa forme démocratique et le respect qu'il dégage. De plus nous verrons que cet État fort ne saurait être cohérent sans un Chef à la fois autoritaire et arbitre, par lequel découle le pouvoir exécutif. I] La vision Gaullienne de la République

que les origines matérielles et psychologiques de cette utilisation. Dans un second temps nous verrons que le doute est mis sur l'hégémonie même des États Unis depuis le 11 septembre 2001, qu'elle souffre de limites internes et externes et que la légitimité des USA est fortement remise en cause. PARTIE I: Étude de l'usage de cette puissance américaine indéniable A . Une puissance expansionniste Tout d'abord, il faut montrer une évolution de la notion de puissance. Clausewizt ( 1830) définissait

pouvoir est organisé d’avance par des textes qui répartissent les compétences des individus selon un principe hiérarchique. Juridicisation des rapports de pouvoir * Domination traditionnelle : c’est un système de gouvernement qui puise sa légitimité dans « des coutumes sanctionnées par leur validité immémoriale et par l’habitude enracinée en l’homme de les respecter ». Processus de naturalisation des institutions qui fait que leur autorité et fondements sont ainsi justifiés du seul fait de

Dès lors que les acteurs unissent leurs efforts dans le cadre d’une entreprise, il y a création d’interactions entre eux et apparition du pouvoir. Ce pouvoir s’exprime d’abord sous une forme particulière – l’autorité – qui n’est autre que la légitimité du pouvoir du point de vue de l’organisation. Parmi tous les modes d’influence, l’autorité occupe une place particulière, puisqu’elle « trace la ligne de démarcation entre le comportement des individus en tant que membres de l’organisation et

concept de justice est pris à la fois comme norme du droit, c'est-à-dire comme le système abstrait des valeurs fondamentales qui défend les idéaux d'égalité entre les hommes, de liberté individuelle et de droit à la sécurité et sur lequel se fonde la légitimité; et comme institution judiciaire, c'est-à-dire comme le système concret de la justice dans la société, chargé de faire respecter ces principes et sur lequel s'appuie la légalité. Quant au concept de force, Pascal joue sur son ambiguïté : est-ce

Problématisation : Peut-on revendiquer un droit au bonheur ? On est à ce point persuadé d'avoir le droit au bonheur qu'on n'interroge même pas la légitimité de cette expression. En effet il suffit de poser à tout un chacun cette question : un consensus immédiat s'offre au questionneur : biensûr ! Cependant rien n'est moins sûr. Quid de la légitimité d'un droit au bonheur ? Si le droit renvoie à la sphère légal, et en cela à qqch d'universel, ne va-t-il pas contre ce que subsume l'idée même de bonheur

n'est plus une nécessité. Pascal écrivait notamment : "la force sans la justice est tyrannique". En effet, un état fondé sur la force est tyrannique en ce sens qu'il est privé de l'accord des êtres raisonnables qu'il asservit. Il n'a donc pas de légitimité. Toute autorité légitime repose au contraire sur un consentement collectif dans l’autorité de la loi. La volonté générale s’y exprime sous forme de lois qui ne sont pas des contraintes pour les citoyens, mais la limite d’obligations qui sont réciproques

accepte le mariage de Jean avec Mme Rosémilly. Personnages[modifier | modifier le code] Personnages principaux[modifier | modifier le code] Pierre Roland : homme brun de 30 ans, né en 1855.Il est jaloux de son frère Jean et va enquêter sur la légitimité de son frère. Il est reçu docteur en médecine et souhaite installer un cabinet de médecine dans la région, il trouve un appartement qui lui conviendrait mais finalement c'est Jean qui va le louer pour y faire son cabinet d'avocat. À la fin du récit