Les Choix De Tarrou

de l’amitié entre Tarrou et Rieux. Réunion du plaisir des sens, bien-être. Transgression de la peste. La ville est une prison (univers de la maladie, du mal), la baignade (la mer : source de vie, ouverte sur l’immensité) permet l’évasion. Etapes à franchir avant d’arriver à la mer, le passage de la ville au large se fait progressivement, étapes sensitives (odeur, bruit, vue). La mer : personnifiée, métaphores (une bête, un tissu, un être presque humain). Harmonie entre Tarrou et la nature (mêmes

parce qu’il n’a plus les caractéristiques des automates. Le héros absurde découvre le présent concret et la recherche d’une multitude d’instants naît; il élargit le plus possible le champ de son expérience. L’homme est libéré de tout principe et choix: il ne choisit plus. Voilà l’indifférence. La peste “La peste” propose une méditation sur le mal. La peste est le symbole du mal radical, physique e moral, de la souffrance, de la mort, de l’humiliation infligée à l’homme par l’homme et

préciser son contenu. 2. Identifier le procédé d’écriture (narration, monologue intérieur, etc.) qui est utilisé dans chacun de ces textes et mettezle en rapport avec l’aspect de la condition humaine qui est privilégié. II. Vous traiterez ensuite au choix l’un des sujets suivants [16 points] : 1. Commentaire : Vous commenterez le texte d’Émile Zola (texte A). 2. Dissertation : Thomas Pavel, professeur à l’université de Chicago, écrit dans La pensée du roman1 que le roman est consacré à « l’homme individuel

médecin Rieux découvre des rats morts. Le nombre des cadavres augmente rapidement. D’un jour à l’autre les rats qui meurent disparaissent. Rapidement on a beaucoup de morts et les gens se rendent compte que la peste s’est déclarée. Le médecin Rieux, Tarrou, le père Paneloux et le journaliste Rambert aident les gens malades, mais chaque un de sa manière. Après un an les rats sortent de nouveau mais ils ne meurent pas et la peste disparaît mystérieusement comme elle est venue Cadre historique

L18 à 51 Métaphore filée de la peste qui devient incontrôlable Douleur matérialisée par les larmes (l31) La peste s’acharne contre un innocent → idée du crucifié (l36) Impuissance des adultes (qui sont extérieur à lui) - Tarrou essaye d’apporter du réconfort « essuya le petit visage » (l37) - Castel referme son livre (l39 : peut être de médecine). Ce qui signifie le renoncement - Paneloux est accusateur (l48) et, dans sa position (l46), désespéré. -

L18 à 51             Métaphore filée de la peste qui devient incontrôlable Douleur matérialisée par les larmes (l31) La peste s’acharne contre un innocent → idée du crucifié (l36) Impuissance des adultes (qui sont extérieur à lui) -         Tarrou essaye d’apporter du réconfort « essuya le petit visage » (l37) -         Castel referme son livre (l39 : peut être de médecine). Ce qui signifie le renoncement -         Paneloux est accusateur (l48) et, dans sa position (l46), désespéré. -        

première personne ou écrits en focalisation interne qui favorisent le sentiment d’empathie du lecteur pour le personnage. (ex : dans  Manon Lescaut de l’Abbé Prévost, Des Grieux raconte sa propre histoire ou dans La Condition humaine d’André Malraux, le choix du point de vue de Tchen abolit la distance entre le personnage et le lecteur.) b. Le cas des romans d’apprentissage : le lecteur participe alors à l’initiation du héros (Télémaque dans le roman éponyme de Fénelon, Rastignac dans Le Père

les victimes, de mesurer l’étendue du mal, mais aussi de rendre justice à ceux qui lui ont résisté. Anonyme, il peut être identifié à chacun des habitants d’Oran, puisqu’il ne cache pas ses liens avec la ville.La chronique prend sa portée avec le choix du narrateur anonyme.Les pouvoirs du langageTarrou est un porte-parole de Camus, ne serait-ce que par son exigence d’un langage clair, et par le goût pour l’insignifiance que Camus partage avec lui au point d’envisager une « anthologie de l’insignifiance

docteur croisa dans l’escalier un homme encore jeune, à la silhouette lourde, au visage massif et creusé, barré d’épais sourcils. Il l’avait rencontré, quelquefois, chez les danseurs espagnols qui habitaient le dernier étage de son immeuble. Jean Tarrou fumait une cigarette avec application en contemplant les dernières convulsions d’un rat qui crevait sur une marche, à ses pieds. Il leva sur le docteur le regard calme et un peu appuyé de ses yeux gris, lui dit bonjour et ajouta que cette apparition

plus expliquer le mal, mais se borne à affirmer qu'il faut cour croire ou tout nier et accepter toutes les conséquences de cet acte de foi. Finalement, il sera atteint de la peste, mais, ayant refusé de se laisser soigner, il mourra. Mort inutile. Tarrou : Son ambition est d'être un saint sans Dieu. Et c'est de cette sainteté laïque qu'il est une sorte de modèle. L’auteur, qui a beaucoup de sympathie pour lui et qui lui a prêté bon nombre de ses propres idées, voire de ses expériences personnelles