Les Courants épistémologique

Introduction et éclairages 1. Aux origines de la sociologie des usages : chronologie d’une controverse épistémologique La théorie des effets Le fonctionnalisme Uses and gratifications 2. Les précurseurs  Pierre BOURDIEU et la photographie De Certeau et l’invention au quotidien Les apports croisés 3. Le contexte de l’émergence des théories et de la sociologie des usages  Le courant de l’autonomisation de la société L’émergence de l’individu Les travaux institutionnels 4. Les

permettre aux écoles qui dominent l'institution de parvenir à un compromis entre leurs points de vues respectifs, ceci afin d'éviter des conflits directs. La science passerait alors d'un champ scientifique monopolisée par un seul courant, à un oligopole où quelques courants bien institutionnalisées se partageraient la quasi-totalité des ressources universitaires (enseignements, publications, recrutement, thèses, etc.) et reproduiraient une organisation hiérarchique et uniformisante au sein de leur

qui sait en faire usage. L'essayiste et homme politique Jacques Attali (document 4) n'hésite pas quant à lui à louer dans la ruse une forme de pensée plus efficace et pratique que les absolus spéculatifs de la raison. Enfin, sur un terrain plus épistémologique, le philosophe et anthropologue Georges Balandier (document 1) va jusqu'à célébrer l’art, voire même la sagesse du rusé. Sa réflexion emprunte à l’histoire mythologique, guerrière ou philosophique un certain nombre d’exemples qui ont valeur de

solipsisme (du latin solus, seul et ipse, soi-même) est une théorie philosophique selon laquelle l'esprit est la seule chose qui existe réellement et le monde extérieur n'est, selon cette conception, qu'une représentation. Il s'agit d'une position épistémologique ou ontologique selon laquelle la connaissance de quelque chose extérieur à son esprit est injustifiée. Selon le philosophe Lalande, le solipsisme est une « doctrine présentée comme une conséquence logique résultant du caractère idéal (idéel)

qui sait en faire usage. L’essayiste et homme politique Jacques Attali (document 4) n’hésite pas quant à lui à louer dans la ruse une forme de pensée plus efficace et pratique que les absolus spéculatifs de la raison. Enfin, sur un terrain plus épistémologique, le philosophe et anthropologue Georges Balandier (document 1) va jusqu’à célébrer l’art, voire même la sagesse du rusé. Sa réflexion emprunte à l’histoire mythologique, guerrière ou philosophique un certain nombre d’exemples qui ont valeur de


  et 
  même 
  de 
  régression, 
  c'est 
   là 
  que 
  nous 
  décèlerons 
   des 
   causes 
   d'inertie 
   que 
   nous 
   appellerons 
   des 
   obstacles 
   épistémologiques 
   (1) 
   / 
   . 
   La 
   connaissance 
  du 
   réel 
   est 
   une 
   lumière 
  qui 
   projette 
   toujours 
   quelque 
  part 
   des 
   ombres. 
   Elle 

théorie des relations internationales ne peut donc se limiter uniquement à une approche empirique elle doit nécessairement trouver dans l’épistémologie philosophique un point d’ancrage. Nous dégagerons différents éléments ontologiques et épistémologiques qui favorisent la compréhension ces théories et leur formulation. Nous parviendrons à la conclusion que la philosophie tend à mettre en évidence la diversité des points des vue qui existent dans un domaine aussi complexe que celui des relations

permettre aux écoles qui dominent l'institution de parvenir à un compromis entre leurs points de vues respectifs, ceci afin d'éviter des conflits directs. La science passerait alors d'un champ scientifique monopolisée par un seul courant, à un oligopole où quelques courants bien institutionnalisées se partageraient la quasi-totalité des ressources universitaires (enseignements, publications, recrutement, thèses, etc.) et reproduiraient une organisation hiérarchique et uniformisante au sein de leur

permettre aux écoles qui dominent l'institution de parvenir à un compromis entre leurs points de vues respectifs, ceci afin d'éviter des conflits directs. La science passerait alors d'un champ scientifique monopolisée par un seul courant, à un oligopole où quelques courants bien institutionnalisées se partageraient la quasi-totalité des ressources universitaires (enseignements, publications, recrutement, thèses, etc.) et reproduiraient une organisation hiérarchique et uniformisante au sein de leur

zone frontière, où on va découvrir des hommes monstrueux (marginaux géographique). Définition : L’anthropologie et les auteurs (le socle épistémologique et les auteurs). François Laplantine écrit : « l’anthropologie renvoi à l’étude de l’homme et plus exactement à l’étude des pratiques, par lesquelles l’homme se constitue ». Claude Levi Strauss, père d’un courant anthropologique, philosophe au départ. «L’anthropologie vise à une connaissance globale de l’homme, embrassant son sujet dans toute son