Les Institutions Athéniennes

Pour débuter, il faut savoir que dans la démocratie athénienne tout le monde pouvaient se rendrent a l'assemblé et participer a la vie politique de la cité alors, que dans l'empire romaine uniquement quelques riches citoyens prénnent des decisions sur l'avenir de la cité. En ce qui concerne la cité d’Athènes, la population se divisait en trois groupes distincts : les citoyens, les métèques et les esclaves.Il y avait 40 000 citoyens sur une population de 600 000 habitants. Pour en faire partie

constitution d’Athènes est diviser en deux partie. La première du chapitre I a XLI (41) qui décrit de manière historique la mise en place du régime politique athénien, jusqu’en 403 avant JC puis la seconde décrit les institution d’Athènes. Ce texte s’adresse a toute les personnes ayant suivit une éducation de lettre et aux citoyens athénien. Aristote est Né en 384 avant Jésus Christ a Stagire dans une petite cité du royaume de Macédoine. Le père d’Aristote était le médecin d’Amyntas III (roi de

informelles et sans pouvoir réel. C’est là que se croisent les artères principales délimitant le plan de la ville, souvent située à la tombe du fondateur. L'agora demeurait le centre de la vie civique et du débat politique. Alcméonides : grande famille athénienne dont les membres jouent un rôle particulièrement important dans l’histoire d’Athènes à la fin du VIIe et au VIe siècle. Le premier Alcméonide dont l’histoire a conservé le nom fut Mégaclès. Archontes : magistrats investis d’une charge, d’une archè

mineure. La flotte athénienne y subit une défaite retentissante et décisive face à Sparte et à sa suite, la ligue de Délos est dissoute, Athènes perd sa Thalassocratie. Parallèlement à Aigos Potamos, Athènes continue d’être assiégée par les spartiates. En -404, la population athénienne fini par capituler parce qu’affamée derrière les murailles. La fin de la guerre se fait donc en deux temps. La 1ère clause de paix imposée par Spartes est la décapitation totale de l’armée athénienne avec la destruction

ancien Θησεύς / Thêseús) est un héros de l'Attique, fils d'Égée et d'Éthra. Fondateur-héros à l'instar de Persée ou Héraclès, Thésée est le héros fondateur des Ioniens et est considéré par les Athéniens comme leur grand réformateur. Son nom proviendrait de la même racine que θεσμός / thesmós, en grec « institution ». Thésée est le roi-fondateur mythique d'Athènes, rendu responsable de l'unification politique de l'Attique sous la domination d'Athènes. En tant que roi unificateur, Thésée est censé avoir

résider à Athènes depuis longtemps et les personnes libres mais ne pouvait prétendre à la citoyenneté. Une citoyenneté héréditaire : Est citoyen, l’enfant male en juste noce de deux parents athéniens. Avant, il fallait être né juste d’un père athénien, mais Périclès exige en -441 que la mère soit elle aussi athénienne. On parle alors de droit du sang pour qualifier l’accès à la citoyenneté. Condition d’Age : Il fallait attendre la majorité pour accéder aux assemblées (18ans). On pouvait acquérir en

ns grecques Les institutions grecques. La Grèce du Ve siècle avant Jésus-Christ est considérée comme l’un des âges d’Or de l’Occident. Elle a défini, à cette époque, les fondements de la pensée politique moderne. La Grèce voit apparaitre en son sein un mode de gouvernement qui va jouer un rôle considérable dans la formation de l’Histoire des idées politiques : la démocratie. Nous allons donc analyser ses caractéristiques institutionnelles. Polis, loi, citoyenneté : les notions cadres de la

ouverte à tous les citoyens athéniens. C'est une assemblée souveraine, ses pouvoirs sont en théorie illimités. Il n'y a à l'époque aucune idée de séparation des pouvoirs. L'assemblée légifère, elle gouverne, et éventuellement elle peut juger. La première chose à préciser c'est la conception même de la citoyenneté. A. La citoyenneté athénienne La cité athénienne, quand elle parle d'elle, ne se définit pas comme l'État athénien, mais utilise la formule « les Athéniens », ce qui indique que la cité

par des sources du IV° siècle tels Xénophon qui fut un grand admirateur de Sparte, Aristote (dans Les Lois) qui déplore au contraire la férocité bestiale et l’orientation militaire de l’agogè, Plutarque dans sa Vie de Lycurgue où il aborde les institutions éducatives qui auraient été mises en place par ce grand personnage légendaire. La difficulté est de faire la part de l’idéalisation et de la réalité car nous n’avons que des avis d’observateurs extérieurs parce que l’éducation spartiate est débattue

Maintient l'ordre en empêchant les Hommes de tomber dans la folie. → Trois filles dont Diké, déesse du droit, traduit par des décision de justice (Humaine). Élément clé entre l'apport du divin et le droit passant par la médiation des Hommes, institution humaine. Section 1. L'invention de la citée Élément majeure de l'histoire de l'humanité. Les Grecs font preuve d’originalité, se distinguent des autre civilisation Antique, ( Égyptienne) Origine qui apparait à l'aube de l'époque archaïque, va