Les Institutions Athéniennes

du peuple et efficace car il n'est pas exercé par le peuple lui-même. La conception moderne a intégré le principe représentatif au principe démocratique, ainsi on peut désormais parler de démocratie représentative, par opposition à la démocratie Athénienne qualifiée de directe. Mais un tel régime souffre de contradictions internes qui peuvent remettre en cause sa légitimité démocratique ou son efficacité politique. Quelles sont ces difficultés que rencontre le régime représentatif? Jusqu'à quel point

actes impies, autorise ou non l'entrée d'un nouveau culte.. Le citoyen athénien ne se comporte donc pas comme un simple "fidèle" et il peut être amené au cours de sa vie à exercer des responsabilités à caractère religieux. La notion de clergé disparaît. Ce sont les magistrats de la cité qui organisent et président les cérémonies, les prêtres eux-mêmes étant élus ou tirés au sort. Outre le fait que comme bouleute, le citoyen athénien était nécessairement amené un jour ou l'autre à légiférer dans le domaine

participer directement aux discussions politiques. Dans la démocratie athénienne, les citoyens participaient à une démocratie directe (« démocratie dans laquelle le peuple exerce directement le pouvoir politique » - Toupie), ils prenaient eux-mêmes les décisions relatives à la vie de la cité et servaient activement dans les institutions en exerçant une autorité sur celles-ci. Bien sûr la démocratie athénienne possède de nombreuses limites par exemple le statut social inférieur

politique en tant qu’activité consciente d’auto-institution de la société (Castoriadis 1986). Pour cette présentation, je me bornerai à deux sources principales : La Politique d’Aristote et l’oraison funèbre de Périclès que nous livre Thucydide dans La Guerre du Péloponnèse. J’entrecroiserai librement citations et brefs commentaires. La Politique d’Aristote est particulièrement précieuse pour notre propos. S’il est un témoin de la démocratie athénienne à son déclin – il est contemporain de la conquête

(c'est-à-dire l'exercice direct du gouvernement d'une entité politique par l'ensemble des membres actifs de son corps politique) fascine ainsi toujours notre démocratie représentative (malgré la procédure du référendum). Bibliographie : Jean, Gaudemet, Les institutions de l'antiquité, collection Domat, Montchrestien Moses, Finley, L'invention de la politique. Démocratie et politique en Grèce et dans la Rome républicaine, Flammarion Murray et Price, La Cité grecque d'Homère à Alexandre, La Découverte, 1992. [

grec d’où la Rhétorique : citoyens qui participent à l’équilibre démocratique grâce à leur rôle politique de premier plan : proposent des lois à l’Ecclesia, accusent ou défendent devant l’Héliée en étant logographes mais ne sont acceptés dans les institutions de la Cité que s’ils sont particulièrement talentueux : cas de Démosthène En effet, en remerciement de son action politique, la Boulê a décerné à Démosthène une couronne d’or. Démosthène fut aussi le chef du parti de la démocratie et de la

Platon : Platon, célèbre philosophe grec, fondateur de l'Académie, né en 429 ou 430 av. J.-C. (ou troisième année de la 87e olympiade) dans l'île d'Egine, alors soumise aux Athéniens, était fils d'Ariston et tenait aux plus illustres familles d'Athènes : il descendait par son père de Codrus et par sa mère de Solon. Il porta d'abord le nom d'Aristoclès; on croit que le surnom de Platon lui fut donné par son maître de palestre, à cause de la largeur de ses épaules (platys, large). Platon étudia avec

s'opposer aux Perses. Après ces guerres, la ligue de Délos apparaît. Athènes est à son apogée et réunie près de 200 cités autour d'elle à qui elle assure une protection en échange de l'impôt. Le siècle de Péricles est le siècle de la démocratie Athénienne (5eme avant JC). Cette puissance d'Athènes entraine la guerre du Péloponnèse (Sparte vs Athènes) qui se termine en 404 avant JC par une victoire de Sparte. 5. Période Helléniste C'est la période d'Alexandre Le Grand, on assiste à une diffusion

siècle) - Un territoire Territoire composé de la ville et de la campagne. Le port du Pirée est relié a la ville par les « longs murs » - Un Etat Des institutions politiques avec - 1 régime politique - 1 armée - 1 monnaie la drachme Une particularité de la cité Athénienne : découpage cote, ville et intérieur La ville et ses alentours (Asty) Les cotes et leurs alentours (Paralie) L’intérieur des terres (Mesogée)

attaché au realité concraite et au institution c’est un peuple de juriste. On peut dire que l’apport de ses deux peuple au droit on était diff ainsi pour tout se qui concerne le rapport de l’etat grec et romain on connu des regime relativement proche dans le cadre de cité puis d’empire ils ont elaboré un droit public evolué qui a souvent servie de ref pour le regime politique posterieur c’est a se titre que le droit publique antique a influancé les idée et le institution moder, la cité et l »empire on