Les Institutions Athéniennes

ce traité là nous est parvenu presque intègre. Le traité se compose de deux grandes parties : Les quarante et un premiers chapitres nous présentent l’évolution du régime politique athénien jusqu’à l’archontat d’Euclide (403 av JC) et du chapitre quarante-deux à la fin Aristote dresse un tableau des institutions athéniennes de son époque. L’extrait que nous étudions est composé de fragments qui dans les chapitres 13, 14 et 16 (donc de cette partie du traité qui se veut plutôt historique) et qui traitent

(Athènes) démocratie 508 a.n.è. (Athènes) : constitution de Clisthène 490 a.n.è. : 1ère guerre médique : victoire athénienne de Marathon 480 a.n.è. : 2e guerre médique : victoire grecque de Salamine 477-404 a.n.è. : hégémonie d'Athènes Essor du théâtre Ve s. a.n.è. : essor de la philosophie milieu du 5e s. (Grèce) : essor de l'urbanisme 443 a.n.è. : Périclès maître de la vie politique athénienne 428 a.n.è. : Platon 384 a.n.è. : Aristote 336-146 a.n.è. : Grèce hellénistique 338 a.n.è. : Hégémonie de

manière la plus exacte l’Histoire des grecs et en particulier avec ce texte celle des Athéniens. A travers ce texte on apprend en effet comment les grecs ont mis fin à la tyrannie à Athènes à la fin du VI siècle, on y voit aussi l’acharnement des peuples à lutter pour recouvrer la liberté somme toute relative, mais Hérodote en profite aussi pour dresser une histoire plus généralement grecque derrière cet épisode athénien. Ainsi, ce texte présentant les opérations qui ont amené la chute des Pisistratides

citoyens par leurs richesses. (4 classes fondées sur le cens)! ! —> Crée la Boulê et tribunal de l’Héliée.! ! SOLON = Législateur athénien et homme d’Etat.! AEROPAGE = Institution juridique suprême en Grèce.! ARCHONTES = Dirigeants.! ! La constitution de CLISTHENE :! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! - fondateur de la démocratie athénienne (570-507).! - classe les citoyens en fonct° de leur domicile.! - Athène découpée en Dèmes! = Nouvelle démocratie (qui fonctionne).!

mêmes : la liberté, la participation à la vie politique, l’accès aux charges politiques, l’exemption d’impôts. L’Etat protège ses citoyens, juridiquement à Rome, socialement à Athènes. En fait, alors que l’égalité semble réelle entre les citoyens athéniens, qui bénéficient d’un statut très avantageux(ils sont seuls à bénéficier du droit de propriété), il règne une forte inégalité entre les classes de citoyens romains, seuls les plus riches accèdent à la vie politique, et celle-ci est devenue purement

INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT ET AUX INSTITUTIONS PUBLIQUES: L’importance du formalisme, il peut apparaitre comme une contrainte. Entre liberté et règle, la liberté n’est pas toujours une faveur et la règle peut être protectrice. Le formalisme juridique c’est aussi un formalisme de protection. On les trouve en histoire dans les sociétés primitives. Le Moyen Age va se caractériser par un grand formalisme, notamment dans les actes juridiques et la procédure. C’est une protection car ça invite les

flotte, cantonnés sur l’île de Samos, modifient les institutions pour les rendre oligarchiques (le tout dans la plus parfaite légalité, du moins sur le plan formel). Pourquoi les rameurs sont-ils les plus attachés à la démocratie ? Tout simplement parce qu’ils sont les citoyens athéniens les plus pauvres. Ne pouvant pas se payer un équipement d’hoplite, et encore moins de cavalier, ils servent dans le principal instrument de la domination athénienne : sa flotte. La démocratie leur assure non seulement

militaire) a conféré a Saül sous l'inspiration de Dieu ; la royauté donc il oignit sur l'inspiration Yahvé. Cette royauté est à l'origine d'une nouvelle conception du pouvoir par rapport à celle qui existait dans les anciennes institutions. Yahvé était le seul roi dans anciennes institutions puis le changement fait à la fois appel au pouvoir de l'intervention de dieu et à la fois du peuple. C'est une royauté élective qui s'instaure mais le choix du roi reste dirigé par des signes donnés par Dieu. L'époque

appartient à la cité. La mine du Laurion appartient à la cité de Maronée. En 483 av JC, à Maronée, les citoyens ne prennent pas la mine mais décident de construire une flotte. Les citoyens reçoivent une indemnité de l’État s'ils participent à certaines institutions, c'est-à-dire le misthos. B \ Les devoirs du citoyen Les citoyens ont un devoir militaire. L'exercice de la fonction militaire conditionne l'appartenance du corps civique. Il faut d'abord être soldat pour être citoyen. A Athènes, la préparation

show, chansonniers, Guignols et autres comiques. De ce point de vue, la démocratie athénienne était-elle exemplaire ? La cité de la « libre parole » permettait-elle de pratiquer librement la dérision ? Il apparaît, en étudiant la dérision telle que la pratiquait Aristophane, que la raillerie connaisse des limites de tolérance qui varient selon les sociétés et les époques ; quelles sont les limites que la cité athénienne pose à la dérision, c'est ce que nous verrons en étudiant l'œuvre autorisée d'Aristophane