Les Institutions Athéniennes

travers les siècles. Ex : la politique * La politique à l’antiquité grecque : la communauté des citoyens * La politique au 16ème siècle : l’état * La politique au 19ème siècle : le pouvoir dans le sens de l’autorité. 2/ Sparte : ses institutions politiques Ou la cité aristocratique au service d’une minorité. Cité aristocratique : gouverné par les « aristoi » = les meilleurs. Une poignée d’habitants dirige. A sparte, vivent : * Les citoyens (les soldats qui assurent la défense)

c'est à dire la soumission. Ils auraient été jetés dans un puits, alors que normalement, les ambassadeurs sont intouchables. La première guerre est marquée par une grande victoire grecque à Marathon en 490. Selon Hérodote, il y aurait 192 morts athéniens contre 6400 perses. Le stratège grec ayant guidé cette guerre est Miltiade. Les Spartiates ne sont pas intervenus, car ils célébraient une fête importante pour eux : la fête des Carneia, en l'honneur d'Appolon, et durant cette cérémonie, l'armée

une institution fondée par une société ou une nation pour réguler la vie commune. Dans ce sens-là, l’Etat a pour but d’améliorer les conditions de vie matérielle dans la société pour permettre aux personnes qui la compose de pouvoir s’intégrer dans un projet commun. Mais l’Etat pose également un cadre à la société. Grâce à des institutions à la détention des pouvoirs judiciaire, législatif et exécutif, l’Etat peut contrôler ce qu’il se passe au sein de sa société. En théorie, les institutions doivent

On manque de document de 1er main, très peu d'inscription provenant de sparte car la cité privilégie l'oral a l'écrit. La plupart des sources d'origine sont Athénienne avec l'historien de Xénophon (athénien, l'"aconophile"), les autres sources sont plus tardive vec "Plutarque" (époque romain 1-2eme S AP JC). On considère sparte comme une cité apart, de part sa taille (8 000 km²), elle a connu une extension territorial importante, c'est un etat caserne, qui fait l'objet de facination ou de peur

DEMOCRATIE I – Démocratie, le commencement A) A Athènes La démocratie athénienne désigne le régime politique mis en place progressivement dans la cité d'Athènes durant l'Antiquité et réputé pour être l'ancêtre des démocraties modernes. Le mot démocratie vient de deux mots grecs : dêmos (le peuple) et kratos (le pouvoir). Elle trouve son origine dans la grave crise de la cité grecque et les mutations propres à Athènes et prend ses racines principales dans les réformes engagées autour

bases de la démocratie Athénienne. Hippias, fils de Pisistras était le dernier tyran de d’Athènes, ensuite, Athènes fut pendant un moment une démocratie oligarchique (période des 4 tribus et donc des grandes familles : les plus riches). Le fondement de la démocratie se base sur une lutte de pouvoir entre deux hommes Clisthène et Isadora. L’une des réformes de Clisthène est de répartir le peuple athénien en 10 tribus : 10 dèmes (précédemment 4) en prenant des athéniens qui n’avaient pas de pouvoir

traité de Maastricht (1992), cette nouvelle citoyenneté comprend également le droit de pétition auprès du Parlement européen et le droit de déposer une plainte auprès du Médiateur européen, institué en 1995, en cas de mauvais fonctionnement d’une institution communautaire. La recherche, par les citoyens, d’une citoyenneté plus active, approfondie est une question récurrente. Celle-ci comprend à la fois la revendication d’un rôle plus direct dans la prise de décision politique (de nombreuses enquêtes

chef d’une maison (propriétaire des esclaves, tuteur de sa femme et de ses enfants). En outre les époux sont les protagonistes clef de la maison, les règlementations matrimoniales sont liées à des préoccupations démographiques, économiques. Les Athéniens offrent un modèle d’endogamie qui plus il est rapproché, mieux c’est. * La solution de l’adoption existe pour ce qui n’ont pas de garçon (le but principal du mariage est en effet de créer une succession…) Si la femme n’a pas d’enfants, elle retourne

revendiqué: le terme démocratie. .La démocratie directe athénienne: isonomie: principe de l'égalité des citoyens devant la loi et de leur égalité a participer au pouvoir. isegoria: principe d'une égalité de parole de otus les citoyens, devant l'assemblée des citoyens (l'écclésia: reunion de tous les citoyens, membres: habitants d'Athènes, ce ne sont pas des représentants mais les citoyens, tout le monde peut venir). .Les principes athéniens: - Le tirage au sort: On va tirer au sort les migistrats

2. Une hiérarchie sociale déstabilisée L’oliganthropie Moins de combattants ? Édouard Will2 fait remarquer le déclin continu de l’effectif des homoioi. Si, à Platées (479), les Spartiates alignent 5 000 hoplites de cette classe (il y a 8 000 Athéniens)3, c’est la dernière fois qu’ils le font. Pendant la guerre du Péloponnèse (431-404), les armées lacédémoniennes ne comportent quelquefois aucun Spartiate. Les armées lancées par la Cité sont toujours prêtes à négocier, éviter ou refuser le combat