Les Institutions Athéniennes

plus tardifs : Hérodote (L'Histoire - Ve) et Thucydide (La Guerre du Péloponnèse - Ve). Thucydide enlève de son texte toute la dimension merveilleuse, divine. Il a aussi réécrit et réinventer les discours politiques. Aristote, IVe, La démocratie athénienne et La Politique. Quelques témoignages archéologiques mais difficiles d'accès. Essor religieux : multiplication des sanctuaires dans les villes et les centres non-urbains (ex : Eleusis, culte de Déméter). Chaque cité se met sous la protection d'une

suprême, il dédaigna toutes les suggestions qui lui furent faites dans ce sens. Nommé archonte, l'an 569 avant notre ère, il refusa le pouvoir souverain qui lui fut offert, comme seul moyen de terminer les discussions sans nombre qui partageaient les Athéniens: "Non, dit-il, je ne me ferai jamais le tyran de mes égaux. - Devenez, lui disait-on, devenez leur maître pour leur propre bien. Pittacus et Timondas sont devenus rois, l'un à Mitylène, l'autre en Eubée, et les deux îles sont florissantes sous le

homme et son destin, quelque chose qui le dépasse. Le Ve siècle est le siècle de la mise en place de certaines institutions liées au fonctionnement de la cité Athénienne qui implique en particulier les tribunaux publics ainsi que l’isonomie, c'est-à-dire une loi pour tous. On parle de la démocratie Athénienne. (de ce fait, le procès d’Oreste reflète le fonctionnement de la loi athénienne du Ve siècle) Entre les Choéphores et les Euménides, il y a un passage qui rend bien compte de cette justice.

tragédie grecque a sans nul doute une origine religieuse . Elle naît sous la tyrannie de Pisistrate vers 535-536 avant J-C et se perpétue tout au long de l’Antiquité gréco-romaine. Elle parvint à sa forme littéraire achevée pendant la démocratie athénienne (cours du Vème siècle). Les origines de la tragédie remontent au “chant des boucs”donné en l’honneur de Dionysos : on ne jouait des tragédies qu’aux fêtes de ce dieu . La grande occasion, à l’époque classique, était la fête des Dionysies urbaines

victoire de Marathon à -336 l'avènement de Philippe II de Macédoine, le père d'Alexandre le Grand. PLAN I. Historique : guerres médiques. Le siècle de Périclès : l'âge d'or de la cité Athénienne A) Analyse des différents régimes : Oligarchie, timarchie, démocratie, anarchie, tyrannie) B) La république Athénienne. Une caractéristique : l'ostracisme C) La place des dieux à Athènes. Les oracles. Aristophane = le plus grand des auteurs comiques. II. La tragédie. La cité, le héros, le mythe.

participer à sa vie politique et à ses institutions. Or , Athènes au V eme et IV eme siècle av JC et Rome du II eme au III siècles sont à leur apogée . Ce sont eux qui dans l’antiquité ont inventés et fait évoler cette notion .Ils ont ainsi offert deux exemples de régimes politiques qui, de manières différentes , ont données une place centrale aux citoyens.Il faut tout d’abord savoir que la citoyenneté à rome est très différente de celle d’athènes. La démocratie athénienne s'exerce sur un petit territoire

juridique. Le droit romain est à l’origine des grandes catégories juridiques sur lesquelles se sont construits tous les systèmes juridiques européens et occidentaux. Bibliographie : (non exhaustive) * Jean Gaudemet : Les institutions de l’Antiquité * Michel Humbert : Institutions politiques et sociales de l’Antiquité * Claire Lovisi : Introduction historique au Droit * Jean-Marie Carbasse : Manuel d’introduction historique au Droit ------------------------------------------------- PROLEGOMENE

Transition : Les Athéniens ont donc mis en place un régime politique fondé sur l'égalité des citoyens. Mais comment fonctionne cette démocratie ! II. LE FONCTIONNEMENT DE LA DÉMOCRATIE ATHÉNIENNE | a) les institution de la cité Le pouvoir est partagé entre plusieurs organes L'ÉCCLESIA : l'assemblée des citoyens, tous les citoyens peuvent y siéger, participer. Fonction : vote les lois, déclaration de guerre, ostracisme. LA BOULÈ : le conseil de la cité, tirés au sort

Fiche Histoire : Thème 1: Athènes : Première partie : La démocratie athénienne du cinquième au sixième siècles avant J-C. I) Que signifie être citoyen à Athène ? II) Le fonctionnement de la démocratie athénienne. a) Les réformes de Clistheme. b) Les institutions d’Athène ( L’eclesia, la boulé, les magistrats et l’héliée ) III) Les arts et la démocratie à Athène. a) Arts et glorification de la cité. b) Les croisades contre les cathares. Problèmatique

toutes les activités de la cité. En effet, au sein de la démocratie athénienne, il y’a ceux que l’on nomme des exclus de la citoyenneté et c’est de ceux-ci qu’on parlera de façon plus explicite. Car, en réalité le terme exclus dénote d’une connotation contraire à celle qu’on se fait d’une démocratie car elle marginalise un certain pourcentage de la population aux détriments des autres. Au temps de la démocratie athénienne, la majorité des habitants est exclue de l’exercice du pouvoir. Les