Les Institutions Athéniennes

mêmes : la liberté, la participation à la vie politique, l’accès aux charges politiques, l’exemption d’impôts. L’État protège ses citoyens, juridiquement à Rome, socialement à Athènes. En effet, alors que l’égalité semble réelle entre les citoyens athéniens, qui participent totalement à la vie politique et la cité grâce au Misthos ,il règne une forte inégalité entre les classes de citoyens romains, seuls les plus riches accèdent à la vie politique,faisant partie des Honestories tandis que les plus pauvres

Démocratie et citoyenneté : ATHENES AU Ve SIECLE AVANT J.-C. (livre : Histoire 2de, programme 2001, édition : NATHAN) La démocratie athénienne est la première démocratie. Le mot démocratie vient même du grec : Démos | Cratos Peuple | pouvoir (et commandement) La démocratie athénienne est aussi la dernière « véritable » démocratie avant le XVIIIe siècle. Problématique : -La première démocratie de l’Histoire est-elle un modèle pour les démocraties actuelles ? - Qu’en

évidence le fait que la Méditerranée soit un espace de brassage religieux.I – La Méditerranée antique : un laboratoire d’innovations politiquesRégimes politiques actuels nés dans la Méditerranée antique, surtout dans le monde greca. La cité des Athéniens : berceau de la démocratieCité ou cité-Etat : Etat indépendant formé d’une ville et du territoire qui l’entoure. La cité-Etat se doit d’être autonome et indépendante des autres cités qui l’entourent.Démocratie : régime politique dans lequel chaque

élèves. Ce chapitre étant placé plutôt en début d’année, il permet d’élaborer ou de renforcer la méthodologie de l’introduction. I- Comment devient-on citoyen à Athènes et à Rome ? : A- Une citoyenneté très fermée : la citoyenneté athénienne - Réforme de Clisthène 508-507 (doc : carte du découpage de l’Attique), droit du sang : loi de 451 sur la filiation (extrait de Plutarque, Vie de Périclès) (+serment des éphèbes) B- Une citoyenneté plus ouverte : la citoyenneté sous

3.La démocratie athénienne est-elle vraiment une démocratie directe où tous les citoyens participent sur un pied d’égalité ? Même dans la première démocratie directe = part de démocratie représentative puisqu’il y a des représentants notamment l’es stratèges et les magistrates.Les inégalités : · mauvaise répartition des rôles politiques à Athènes, tout le monde n’a pas la même chance d’être élu, c’est surtout les riches.· citoyens les plus riches ont le plus le pouvoir· les

3.1 Antiquité 3.2 Moyen Âge 3.3 L'occupation ottomane 3.4 XIXe et XXe siècles 4 Influence culturelle 5 Lieux de mémoire 5.1 Monuments et musées 5.2 Autres attraits de la ville 6 Institutions 6.1 Universités et écoles supérieures 6.2 Conservatoires 6.3 Église orthodoxe 6.4 Infrastructures de transport 7 Célèbres natifs 8 Population 9 Transports intra urbains 10 Administration

notion de l'irréductibilité du devenir et de la cité prisonnière du monde du temps. Ainsi le discours de Platon est au cœur de la réflexion grecque sur la polis et toute sa philosophie politique prend pour référence (ou pour cible) la démocratie athénienne. Avec Xénophon, déjà, la source sera autre. Sparte devient la cité par excellence dans la République des Lacédémoniens. Dans l'Anabase, même si l'armée est représentée comme une petite polis, l'importance du rôle du mercenaire est révélatrice des

tournée vers la mer ce qui est principalement due au massifs qui l'entourent ;Elle développe un commerce maritime très puissant et domine la mer Egée. Au début du IVe siècle av JC il y a un manque de nourriture dû à une hausse de la démographie athénienne. Aristote est nait en 384 à Satygre une colonie grecque et meurt en 322. Il va vivre de nombreuses années auprès de rois avant de venir s'intaller à Athènes en 335 où il va fonder son école le Lycée. Parmis ces ouvrages de la Collection des Constitutions

mise à part la période initiatique de l'éphébie, la mobilisation n'était obligatoire qu'en temps de guerre. Certes, entre le début du V° siècle et la fin du IV° siècle, les conflits furent nombreux mais il est essentiel de rappeler que le citoyen athénien retrouvait sa terre, sa famille et ses autres occupations civiques lorsqu'il n'était pas en campagne. M.I. Finley note d'ailleurs avec

demos (« peuple ») et kratos (« pouvoir »). Régime politique dans lequel le pouvoir émane du peuple. Agora : place publique : c’est à la fois un marché t le centre politique de la ville. Dème : circonscription territoriale de base de la cité-État Athénienne. Chaque dème possède son Assemblée et ses magistrats. Les dèmes sont regroupés en trittyes (les tiers de tribu). Ecclésia : Assemblée du peuple, composée des citoyens âgés de plus de 20 ans. Elle vote les lois, désigne certain magistrat décide