Les Institutions Athéniennes

HISTOIRE DES INSTITUTIONS DE L’ANTIQUITE 1ère Partie : L’Egypte pharaonique Introduction C’est le 1er État centralisé connu car il faut un territoire délimité, une population sur ce territoire, une autorité unique, un gouvernement centrale avec une administration qui sera démultiplier à la fois verticalement et horizontalement, un gouvernement, une idéologie qui va venir définir ou considéré la forme de l’État (démocratique, monarchique constitutionnelle, dictature), des moyens de communication matériels

grec vivent dans des C-E ( ville + campagne) Carte 2 => A l’intérieur de chaque citée il ya -un centre de pouvoir politique -un centre de pouvoir religieux -un centre de pouvoir culturel PROBLEMATIQUE : COMMENT SE CARACTERISE LE CITOYEN ATHENIEN ? QUELLES SONT LES ASPECTS DU SYSTEME DEMOCRATIQUE A ATHENE ET C’EST LIMITES /) LE CŒUR DU SYSTEME POLITIQUE p48,49 doc1 Pour etre citoyen il faut avoir fais son service militaire qui dure 2 ans et

contexte Historique Des Perses IV- La Structure de la pièce V- Etudes littéraires de passages de la pièces I- Présentation de la tragédie grecque La notion même de tragédie est étroitement liée a la religion et au contexte politique Athénien. Tragédie relié au culte de Dionysos. Dieu très célébrée dieux des forces vitales, de l'ivresse du vin, de la fécondité. Dionysos, née de l'union de Zeus et d'une mortelle, cachée par Zeus dans sa cuisse puis élevée par des nymphes. Célébrée pendants

n'ont aujourd'hui pas changés. À l'époque, environ 40.000 personnes sur les 250.000 qui peuplaient l'Attique étaient des citoyens, c'est à dire qu'il avaient plus de 20 ans, qu'ils étaient de sexe masculin, libres (non-esclaves) et nés de parents athéniens. Ceux-là, et ceux-là seulement, avaient le privilège de siéger à "l'Ecclésia" (l'assemblée du peuple). Comment étaient représentés tous les citoyens ? C'est simple : chaque village s'appellait une dème. Une de ces dèmes pouvait se trouver

Sparte, Agésilas son ami. Il participe à la bataille Coronée ou les Athéniens sont défaits qui décident de son exil de la cité. Il rejoint alors Scillonte, en Élide, dans un domaine attribué les par Lacédémoniens. Profitant de cette semi-retraite, il compose la majeure partie de son œuvre. En 371, il doit quitter Scillonte, occupée par les Éléens en guerre contre Sparte, et rejoint alors Corinthe. En 365, les Athéniens annulent le décret d'exil qui l'avait frappé, suite au rapprochement

Buste de Périclès portant l'inscription « Périclès, fils de Xanthippe, Athénien ». Marbre, copie romaine d'après un original grec de Crésilas (430 av. J.-C.), musée Pio-Clementino. Périclès (en grec ancien Περικλῆς / Periklễs, signifiant littéralement « entouré de gloire »), né à Athènes vers 495 av. J.-C. et mort dans cette même ville en 429 av. J.-C., est un éminent et influent stratège, orateur et homme d'État athénien durant l'âge d'or de la cité, plus précisément entre les guerres médiques

politique totalement révolutionnaire. Le peuple peut alors participer au pouvoir, mais les minorités restent encore des minorités. Cette démographie n’est donc pas universelle : « seuls les citoyens mâles âgés de 20 ans et plus et nés de père et de mère athéniens disposent de droits et participent au gouvernement de la cité, ce qui exclut les femmes, les métèques (étrangers) et les esclaves, qui, additionnés, sont pourtant cinq fois plus nombreux ». Ensuite, ce régime politique fonde un assemblé au nom

supprimant l’asservissement des pauvres, qui avaient fait des prêts aux riches et ne pouvant pas rembourser, ils étaient obligés soit de vendre leurs terres soit se vendre, eux même comme esclave. Il organisa aussi une réforme de fond dans les institutions et institua un partage entre quatre classes censitaires, entre quatre classes sociales, les pentacosiomedimnes (ceux qui payent 500 médimnes de blé), les cavaliers ou hippeis (ceux qui payent entre 300 et 500 médimnes), les Zeugites (entre 200

l'ecclésia et au tribunal de l'héliée. En 508, Clisthène complète les réformes de Solon, en instaurant le principe d'isonomie (égalité, identité). Il supprime les classes; tous les citoyens ont les mêmes droits y compris d'être magistrat. Les institutions de Clisthène L'ecclésia : En théorie, tous les citoyens, soit environ 40 000, doivent s'y rendre. En réalité il n'y en a que 5 000. Il y environ quatre réunions par mois, qui durent chacune toute une journée, sur la Pnyx. Elle sont annoncées

structure du Monde politique des Anciens. L'histoire de la Grèce antique s'échelonne sur deux millénaires. L'Etat ancien repose sur deux axes qui sont l'harmonie et la liberté. De là, on peut voir découler d'autres caractéristiques de la démocratie athénienne telle que la nulle division des pouvoirs entre les réprensentants et les réprésentés, présence de groupes sociaux qui est reflétée par l'inégalité entre les hommes et les femmes, les hommes libres et les hilotes, les citoyens et les métèques. De