Les Inégalités Sont Elles Compatibles Avec La Démocratie

grandes révolutions de la fin du XVIII siècle. À travers ses deux œuvres majeures, De la démocratie en Amérique (D.A.) - 1835 et L'Ancien Régime et la Révolution (A.R.) - 1856, il met en évidence : le processus d'égalisation des conditions. Cette marche vers l'égalité des conditions engendre ainsi une nouvelle société que Tocqueville voit naître et se développer sous ses yeux ; il la qualifie de « Démocratie », ou mieux de « société démocratique », puisque l'analyse va bien au-delà des institutions

est le fondement de la Déclaration universelle des droits de l'Homme, Liberté et égalité seraient totalement compatibles voire complémentaires, Mais le liberté de chacun ne crée- t- elle pas d'inégalités, Egalité et liberté sont-elles toujours conciliables, Dans un premier temps, il sera intéressant de voir en quoi liberté et égalité sont compatibles voire complémentaires pour créer une société juste, Puis, on verra dans quelle mesure ces deux concepts peuvent conduire à des contradictions, On

discuter - que la justice vise l'égalité entre les hommes. Comment deviendra-t-elle inégalitaire ? Comment comprendre que la justice puisse s'écarter d'elle-même, et se renverser en son contraire ? De deux choses l'une : - Si la justice crée des inégalités, elle produit donc des effets contraires à sa nature, ce qui n'a pas de sens, sauf à entendre qu'il y a usurpation et qu'en définitive l'injustice s'est parée indûment des vêtements de la justice. Cela n'a plus alors aucune signification de se demander

Chapitre V : stratification sociale et inégalités La dynamique de la stratification sociale Même dans les démocraties où prévaut l’égalité des droits, la société demeure stratifiée et hiérarchisée. Cela peut signifier qu’un certain nombre de différences entre les individus se sont mutées en inégalités, c'est-à-dire qu’elles font obstacle à l’accession aux biens ou aux positions socialement valorisées. Pourtant, si on reprend le raisonnement de Tocqueville, l’égalité des droits doit se

La question des inégalités quelques faits ! Courte présentation L’impôt sur le revenu au Québec et au Canada 2014 Québec Canada Tranches de revenu Taux imposable Tranches de revenu Taux imposable 41 495 $ ou moins 16 % 43 953$ ou moins 15 % 20 % Supérieur à 43 953$, ne dépassant pas 87 907 $ 22 % Supérieur à 82 985 $, ne dépassant pas 100 970 $ 24 % Supérieur à 87 907 $, ne dépassant pas 136 270 $ 26 % Supérieur à 100 970 $ 25,75 % Supérieur à 136 270 $ 29 % Supérieur à 41 495

Chapitre 7 : IDEAL DEMOCRATIQUE ET INEGALITES Introduction Sociétés démocratiques : sociétés fondées sur une égalité des droits (par opposition aux sociétés d’ordres ou de castes) civils et politiques mais aussi économiques et sociaux. Les sociétés démocratiques sont animées d’un idéal égalitaire (valeur) Problématique : L’égalité formelle (égalité de droits) des sociétés démocratiques n’aboutit pas toujours à une égalité réelle (égalité des situations, cf chap 5). I. L’idéal égalitaire dans les

1973). Pour Rawls, la théorie de la justice doit servir l’équité et la démocratie constitutionnelle. Il propose une « théorie de la justice comme équité » se substituant à l’utilitarisme dominant. L’utilitarisme, c’est-à-dire le comportement qui consiste à rechercher le maximum de satisfaction personnelle tout en limitant au mieux les efforts (J. Bentham), ne peut fournir une base satisfaisante aux institutions d’une démocratie. La solution apparaît être le contrat social. SOMMAIRE 1. LA « THÉORIE

I. La différence, principe fondamental de l’état social aristocratique, a vu sa valeur politique mise en cause par l’émergence d’une démocratie confondant égalité et identité : A. L’état social aristocratique se fonde sur une célébration de la différence, devenue principe d’organisation politique : 1.A rebours de toutes nos impressions spontanées, la célébration de la différence n’est pas propre aux sociétés développées du XXIe commençant, mais trouve sa plus belle expression dans les

fort Callicles veut que nous allions au bout de cette logique et que nous laissions les plus fort dominer totalement. Contournement de la démocratie et tyrannie : Deux voies pour qu’un fort domine dans une démocratie Jouer en apparence le jeu de la démocratie (égalité) pour obtenir le pouvoir et gouverner selon la loi de la nature (+ fort) Renverser la démocratie  dictature 7- La justice selon Platon Justice et holisme : Justice = rendre a chacun ce qu’il mérite ou a droit. ?? La question est de

Le deuxième s’explique par la différence et l’égalité des chances. Il y a ici le plan de la justice comme équité tel qu’enseigne Rawls, parce qu’il y a des inégalités entre les hommes. Remarquons que nous ne pouvons pas structurer les inégalités dues à la nature. Parce qu’elles sont telles qu’elles, mais, nous pouvons organiser les inégalités économiques pour favoriser les désavantages. Ce deuxième principes se veut une demande impérative aux démunis et à la société de faire attention aux défavorisés