Les Inégalités Sont Elles Justes

mérite). Exercice n°1 2. Quelle égalité peut exiger la justice ? • Personne ne peut soutenir que les hommes sont égaux en fait : aux inégalités naturelles (de force ou d'aptitudes) s'ajoutent en effet les inégalités sociales (de richesse ou de culture). Pourtant, la justice exige que les hommes soient égaux en droit, c'est-à-dire que, malgré les inégalités de fait, ils aient droit à une égale reconnaissance de leur dignité humaine. • C'est ce que montre Rousseau dans le Contrat social : un État

ou moins de bonheur de montrer que la recherche de l’efficacité en termes d’affectation des ressources et la répartition de celles-ci étaient étroitement liées, l’une influençant l’autre et réciproquement. (voir encadré) Les inégalités observées dans la société peuvent-elles être expliquées par les mérites de chacun, le riche et puissant étant récompensé de son travail et de son immense talent, le pauvre et faible étant sanctionné pour sa paresse et son maigre talent ? Certains néo-libéraux le pensent

si les inégalités sont-elles indispensables au bon fonctionnement de la Société ? Jean Bodin expose la théorie de Platon et explique qu’elle est impossible à mettre en place (I). L’existence d’inégalités est très importante dans la société (II). Dans le premier paragraphe, Jean Bodin évoque la théorie de Platon qui prétend que les inégalités , qui se

lui un libéralisme. Pour Rawls, le principe de différence est un principe où les inégalités socio-économiques sont justes seulement si elles avantagent chacun et surtout les plus démunis. Par exemple, si quelqu’un démarre une entreprise il fera alors plus d’argent que les autres, mais s’il donne des emplois aux plus démunis et il donne de bons salaires alors cela sera juste et équitable. Pour Rawls, cette inégalité économique est acceptable, car il en fait profiter les plus démunis et seulement pour

chacun selon son mérite). 2. Quelle égalité peut exiger la justice ? • Personne ne peut soutenir que les hommes sont égaux en fait : aux inégalités naturelles (de force ou d'aptitudes) s'ajoutent en effet les inégalités sociales (de richesse ou de culture). Pourtant, la justice exige que les hommes soient égaux en droit, c'est-à-dire que, malgré les inégalités de fait, ils aient droit à une égale reconnaissance de leur dignité humaine. • C'est ce que montre Rousseau. dans le Contrat social : un

des intérêts de même valeur que les dommages. Concerne les transactions privé volontaires (vente, achat…) et involontaire (crimes et délits). Objectif : Une égalité arithmétique stricte. Les hommes sont inégaux en fait : inégalité naturelles (de forces ou d’aptitudes) inégalités sociales (richesses, culture). Pourtant la justice exige que les hommes soient égaux en droit Egale reconnaissance de leur dignité humaine. Rousseau : Dans le contrat social Rousseau dit qu’un état n’est juste et légitime

prescrite dans les différentes déclarations : En quoi est-elle théorique ? En quoi ne l’est-elle pas ? parce qu’elle doit être appliquée. En dépit de cette égalité de principes, des inégalités de fait se confirment et sont sujettes à s’accentuer. Le rôle de cette égalité de droit n’est pas de radier/éradiquer les inégalités sociales. Simplement, il faut considérer qu’une telle égalité n’est pas suffisante. Cette égalité a néanmoins des applications pratiques en tant qu’elle prescrit une forme aux institutions

"Le sacrifice et l'envie". Comme l'explique Jean-Pierre Dupuy dans sa préface, ce titre renvoie à une question: comment, pourquoi et par quoi les sociétés modernes ont-elles remplacé la notion de sacrifice? Par sacrifice, il faut entendre ici le sacrifice de l'individu à une fin supérieure (Dieu, pour ne pas le nommer). La réponse de Dupuy est que le sens du sacrifice a été remplacé par le sentiment "d'envie"; l'envie correspondant, en termes économiques, à la notion de concurrence. L'une des idées

bien public mondial : plein emploi et réduction des inégalités 3eme policy mix : articuler pol éco et pol sociale (1 :POMO/pol budg, 2 :pol struc/conj)  engendrer de la Xce par le social A OKUN : Equality and efficiency. 75 : s’intéresse à nouvel arbitrage : égalité/efficacité  trop d’égalité nuit à l’efficacité: si on veut que le système soit efficace il lui faut des inégalités. Polanyi : marché défaillant, l’Etat doit réduire les inégalités (surtout 19eme, la « q° sociale », paupérisme) L’Etat

SECTION 3 IDEAL DEMOCRATIQUE ET INEGALITES Dans la section 1, nous avons étudiés la différence de l’inégalité ; si une différence n’est jamais injuste, nous entendons souvent parlé d’inégalités injustes. L’idéal démocratique, c’est légalité totale. Problématique : Est il convenable en démocratie de rencontrer des inégalités légitimes (justes et justifiables) ? Comment peut-on concilier liberté et égalité ? Notions à retenir : Egalité des situations : égalité des faits. Mérite : Avoir fait