Les Passions de l'âme

se dispersent. Quand le corps périt, l'âme en fait autant : elle se résout en ses éléments premiers (les atomes qui la composent), et se dissipe dans l'air. Si tous les vivants ont une âme, chez les hommes, les seuls êtres vivants capables de penser, l'âme, principe de vie, s'accompagne de l'esprit (animus). Situé dans le centre de la poitrine (pectus), il est le principe de la pensée, le siège des opérations intellectuelles et de la volonté. Pas plus que l'âme, il n'est de nature incorporelle. Il

contraire, pour Calliclès, la vertu, c'est la vie facile et l'intempérance : la vertu naît de la satisfaction des passions les plus fortes. Il s'agit, en fait, de choisir entre deux modes de vie, la vie selon la rhétorique et la vie selon la philosophie. En quoi consiste le bien de l'âme ? Mieux vaut selon Socrate une vie en ordre que le désordre des passions. Pour Socrate, le bien de l'âme exige, dès lors, le châtiment et la répression des âmes. Calliclès renonce à discuter. D) Quatrième partie

qui se tourne des ombres vers les objets réels, c'est l'âme qui passe, grâce à la philosophie, des apparences mobiles des sons aux Idées, c'est-à-dire aux réalités fixes de la raison. La méthode à suivie pour opérer cette conversion, et dégager les idées des sensations, et des idées elles-mêmes celle qui les domine toutes de sa perfection absolue, l'idée du bien, Platon l'appelle la dialectique. Elle consiste essentiellement à purifier l'âme des erreurs issues des sens, à chercher en toutes choses

SAUMIER Théo TG1DM 1 Ce texte est un extrait du Journal intime d’Henri-Frédéric Amiel, un écrivain et philosophe Suisse. Dans cet extrait, l’auteur nous parle de l’âme. Nous pourrions rapporter ce thème à la notion de conscience. Il se demande si nous sommes responsables de ce que nous voyons en nous, de notre vision intérieure du monde, notre monde spirituel. Cependant, l’auteur ne peut se fier surtout qu’à sa propre vision, car il ne peut pas lire les pensées

passion : * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué

s’occupe de LA SCIENCE ET DE LA TERRE AVANT LA MORALE • la question de Dieu: %% si tout est illusion alors Dieu aussi est une illusion? %% • « Je pense donc je suis » => tout ce qui est pensé de manière claire et distincte est vrai il distinguent l’âme du corps -> DUALISME l’aitre humain a besoin d’1 esprit + d’1 conscience => rien n’est parfait en homme bien qu’on est tous une idées de perfection (preuve de l’existence de Dieu) 3) de LA PHYSIQUE DE LA MÉTHODE DE LA BIOLOGIE théorie sur

par Zénon, Cléanthe (331-232 av. JC) et Chrysippe (280-206 av. JC). Mais c’est surtout le Stoïcisme – romain – de l’époque impériale qui est célèbre, avec les noms de Sénèque (4 av. JC – 65 ap. JC) (De la brièveté de la vie, De la tranquillité de l’âme, De la providence, etc.), Epictète (50-130 ap. JC, esclave affranchi dont les Entretiens et le Manuel sont illustres), et Marc Aurèle (121-180, empereur romain venu à la philosophie à travers la lecture d’Epictète et qui écrivit des Pensées, réunies

PASSIONS : not° au carrefour de beaucoup d’autres I – La passion est un mal Monde Antique : passion discréditée => pathos = (grec) souffrance Souffrir = avoir mal (expérience) + supporter (porter par dessous) => se laisser faire, passivité. Contexte évangéliste : passion du Christ => passivité, se laisse crucifié, méprisé. Anciens (stoïciens) détestent passion. Idéal : apathie. Retournement spectaculaire. Qd passionné = on souffre (et personé veut souffrir !) + on subit. Monde

permet de mémoriser les passions (faim, soif, joie, peur, tristesse) et c’est aussi elle qui est dotée de l’imagination. De cette façon, l’âme se souvient à l’aide de sa mémoire des diverses sensations associées à certaines situations et peut à l’aide de son imagination créé d’autres mouvements. Selon ses dires, notre espèce est ainsi capable d’apprendre, de mémoriser, de penser et ainsi de modifier son comportement face aux situations qu’elle peut rencontrer, et ce, grâce à l’âme. En expliquant ainsi

aussi en lui une âme qui a des pensées, excepté les paroles, ou autres signes faits à propos des sujets qui se présentent, sans se rapporter à aucune passion. » INTRO Thème : Comparaison entre l’homme et l’animal du point de vue du langage et de la pensée. Thèse : Pour Descartes, c’est par l’âme que l’homme se distingue des bêtes. L’action de l’âme consiste dans la pensée, et le langage en est la manifestation. Le langage, dans son sens strict, est bien le propre de l’homme Structure : 3 parties :