Les Passions de l'âme

imagination. II. LA NATURE DES PASSIONS : DESIRS ET MAITRISE DE SOI passion : patior = je souffre, je supporte, je subis -> passivité ≠ action caractère subit du sentiment qui s'impose à nous sans qu'on le choisisse. Ainsi le terme de passion connote la passivité. On parle de passion pour exprimer le fait que nos sentiments ne découlent pas de notre volonté. Descartes, 1596-1650, Le Traité des passions de l'âme. Selon Descartes, les passions de l'âme, c'est à dire les sentiments ne peuvent

France sur le danger moral des passions théâtrales. La querelle sur la moralité du théâtre soulève plusieurs questions : d’où vient que le spectacle de la douleur soit au théâtre source de plaisir, et comment se fait-il que nous puissions éprouver de la compassion pour des êtres imaginaires ? Le théâtre n’était-il pas une école de mensonge par opposition à un art oratoire au service de la vérité ? Comment en fonder l’évidence afin de concilier la rhétorique des passions avec les vérités de la morale

côté, les besoins, pressants et susceptibles d'être assouvis. De l'autre, le désir, plus vague et éthéré, et dont la satisfaction pourrait être différée, voire sacrifiée. D'un côté, la vie et ses urgences, ses exigences incontournables. De l'autre, l'âme, sa délicatesse, ses sentiments élevés, et sa capacité à faire de la souffrance ou de la frustration l'aliment d'une rêverie indéfiniment approfondie: le désir. D'un côté, la finitude et ses rigueurs; de l'autre, l'aspiration à l'infini. Pourtant

Suis-je moi-même dans la passion? En France, en 2007, 166 femmes ont été battues à mort. Pour celles qui ont réussi à sortir du cauchemar conjugal, une phrase récurrente se trouve dans leurs témoignages: "Quand il se mettait en colère, il n'était plus lui-même". Mais qu'entendons-nous par "être soi-même"? Le terme "soi-même" se concentre sur l'essence d'un sujet, son noyau énigmatique et profond, son fil conducteur cohérent permettant l'unité de la pensée, la colonne vertébrale de l'identité

Cordélia, 1ère L > Question de synthèse sur des extraits de: Descartes, Les Passions de l'âme; Corneille, Cinna; La Rochefoucauld, Maximes; Pascal, Les Pensées; La Fontaine, Les Fables. Question de synthèse: Ces textes donnent-ils la même définition de l’honnête homme ? Le corpus sur les passions de l’homme que l’on va étudier est composé de cinq extraits : Les Passions de l’âme de Descartes, Cinna de Corneille, Maximes de La Rochefoucauld, Pensées de Pascal et Fables de La Fontaine. On verra

passionnément ? La passion a souvent été caractérisée comme une maladie, quelque chose de néfaste pour l'homme, qui l'empêcherait d'avoir un avis objectif, de prendre du recul sur les idées qu'il a déjà fondées sur le monde. L'homme pasionné serait donc aveuglé, il ne verait pas les défauts d'un objet que lui considère comme parfait. Cependant, la passion ou les impulsions passionnelles sont inévitables pour l'homme, elles constituent sa nature et rien ne peut éteindre ces passions. Mais ces passions peuvent

Il reste qu'il emploie souvent, sans autre précision, les mots plaisir et bonheur, mais le contexte ne laisse jamais subsister d'ambiguïté sur le sens qu'il donne à ces termes. Par exemple, quand il écrit, dans les 81 Chapitres sur l'esprit et les passions (in P.S., p. 1 192) : « le gymnaste a du bonheur à sauter, et le coureur à courir ; le spectateur n'a que du plaisir », il est clair qu'il aurait aussi bien pu parler du plaisir du gymnaste, en entendant par là un plaisir supé-rieur, tandis que le

qui sent, qui imagine. Par 9. C’est l’âme qui fait que nous sommes humains. C’est le siège de notre identité. L’humain  cartésien   Dualisme : idée selon laquelle le monde est constitué de deux principes fondamentaux, de deux substances. Le corps et l’âme. Descartes nous dit que nous ne sommes pas comme un pilote en son navire. Même si notre identité (je) vient de notre âme, nous vivons dans notre corps et ressentons ce qui lui arrive. Le corps et l’âme communiquent par la glande pinéale

I: Le roman et l’analyse des passions | | Identification | Analyse: | 1. L’analyse des passions comme moment inséré à la progression du récit | * Moment décisif | - retour analytique ravages passions amoureuse -> symbolique comme naissance à la conscience autonome. Personnage principal analyse ses passions -> matière à histoire : permet lecteur d’interpréter fiction

« De toutes les passions celle qui est la plus inconnue à nous-mêmes, c'est la paresse ; elle est la plus ardente et la plus maligne de toutes, quoique sa violence soit insensible, et que les dommages qu'elle cause soient très cachés ; si nous considérons attentivement son pouvoir, nous verrons qu'elle se rend en toutes rencontres maîtresse de nos sentiments, de nos intérêts et de nos plaisirs; c'est la rémore qui a la force d'arrêter les plus grands vaisseaux, c'est une bonace plus dangereuse aux