Les Passions de l'âme

penser l’homme et le monde, qu’il développe, après avoir tout remis en doute, le cogito cartésien, le « je pense, donc je suis » et qu’il affirme un dualisme radical entre le corps et l’âme, dualisme qui se veut en quelque sorte problématique. Il devient donc très intéressant de s’interroger sur la nature de l’âme et du corps et le rapport entre les deux. Nous nous pencherons donc d’avantage sur cette problématique et tenterons de répondre à la question est-ce que l’esprit et le corps sont deux identités

personnages ayant plus ou moins forme réelle s’ils sont incarnés par des acteurs dans un film ou simplement décrit sur papier dans un roman. Ainsi sans Catherine et Heathcliff, Emily Brontë aurait eu bien du mal à nous transmettre sa vision chaotique des passions amoureuses, de même Amélie Nothomb n’aurait pu nous livrer l’Hygiène de l’assassin sans l’assassin Prétextat Tach. L’attirance qu’exerce un personnage sur les lecteurs relève-t-il de sa parfaite ressemblance avec une personne réelle ? La fiction

toutes nos facultés viennent des sens, ou plutôt des sensations » = réfutation de l’idéalisme. Mais s'agit-il pour autant d'un matérialisme ? Le terme de « sensation » dit bien que « les sens ne sont que cause occasionnelle. Ils ne sentent pas, c'est l'âme seule qui sent à l'occasion des organes ; et c'est des sensations qui la modifient, qu'elle tire toutes ses connaissances et toutes ses facultés » : on parle de « sensationnisme ». L'aveugle de Molyneux et la statue de Condillac : Locke, L.II de

Généralement, les passions posent problème dans la mesure où les passionnés se caractérisent par une agitation de l’esprit qui les empêche de poser des actes réfléchis, les actes pensés au préalable. Les domaines de la culture comme le sport et la musique, nous fournissent des buts qui renvoient à la manifestation des passions. D’ailleurs, l’origine et l’étymologie du mot passion ne laissent planer aucun doute sur le caractère négatif des passions. Dans ce cas, une question se pose : l’homme doit-il

feinte au premier triomphe ? et ai-je trouvé nulle part le charme dont je parle ? ce n'est pourtant pas non plus celui de l'amour; car enfin, si j'ai eu quelquefois auprès de cette femme étonnante des moments de faiblesse qui ressemblaient à cette passion pusillanime, j'ai toujours su les vaincre et revenir à mes principes. Quand même la scène d'hier m'aurait, comme je le crois, emporté un peu plus loin que je ne comptais; quand j'aurais, un moment, partagé le trouble et l'ivresse que je faisais naître:

n’est pas seulement une machine »(l.2), et que notre corps ne réagit pas de façon mécanique, et nos paroles ou signes sont à propos d’un sujet « les paroles, ou autres signes faits à propos des sujets qui se présentent, sans se rapporter à aucune passion »(l.4-5) L’auteur nous dit que la parole peut être sous forme de signes aussi, puisque les muets s’en servent pour communiquer « les nuits se servent de signes en même façon que nous de la voix »(l.5-6) et que ses deux soient « a propos » de quelques

désir comme maladie de l’âme Le désir est source de souffrance et de manque -manque d’un bien absent, sa satisfaction engendre le plaisir -aucun objet ne peut combler le désir -l’objet désirer a pris ma place, seul le désir est un objet digne de désir. -c’est obsédant -le désir renaît de satisfaction éphémère (On ne voit pas l’objet réel (Manque de clairvoyance Illustration : Texte de Lucrèce (De natura Rerum) Thèse : il faut se préserver des pièges de la passion ( On dépense sans compter

La peinture de la Passion Amoureuse Mon mal vient de plus loin. À peine au fils d’Égée Sous les lois de l’hymen je m’étais engagée, Mon repos, mon bonheur semblait être affermi ; Athènes me montra mon superbe ennemi : Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue ; Un trouble s’éleva dans mon âme éperdue ; Mes yeux ne voyaient plus, je ne pouvais parler ; Je sentis tout mon corps et transir et brûler : Je reconnus Vénus et ses feux redoutables, D’un sang qu’elle poursuit tourments inévitables

refuge, le livre ouvert aussi sur l'âme du Monde, une cathédrale cosmique d'où s'élèvent leurs plus ferventes prières. De nouveaux lieux guident ainsi leurs pas, solitaires ou grandioses, humbles ou exotiques : forêts, montagnes, rivages secrets des lacs ou tumultueux de l'océan. A cet hymne incessamment renouvelé s'allie une conception de l'Amour et de 0fla Femme qui, d'Atala à Aurélia, donne au Romantisme sa morale : si la Nature est inséparable de la passion amoureuse, c'est que l'une et l'autre

Sujet de dissertation : « Conflit et passions » A l’origine de toute société politique, il y a le conflit. Mais qu’y a-t-il à l’origine du conflit ? Qu’est-ce qui pousse les hommes à se déchirer dans des conflits intérieurs, interpersonnels, dans des conflits sociaux ou internationaux ? Est-ce l’alliance raisonnable de la conscience et de la volonté qui amène les individus à formuler des revendications politiques et à s’engager contre des situations d’insécurité, d’injustice ou d’oppression