Les Peuples Civilisés

pendant longtemps. Pour prendre l’antiquité, force est faite de constater que la société antique est avant tout une société bloquée, ce qui peut surprendre certains, notamment lorsque l’on pense à Rome qui avait absorbé politiquement de nombreux peuples, parfois forts éloignés sur le plan culturel. Ceci peut cependant se comprendre en ce sens que cette absorption était avant tout politique et économique, et non pas culturelle ou religieuse, ce qui explique qu’hors les guerres – très nombreuses –

pratique. 1ère partie : Les lois et les coutumes A. Leur caractère général est nécessaire pour faire consensus (Cf. cours) Les lois doivent être générales pour s’appliquer à tous. De même, les coutumes, pour forger l’identité d’un pays ou d’un peuple, doivent avoir une certaine spécificité mais être suffisamment abstraites pour que tous puissent s’y reconnaître. Transition : Mais est-ce que ce caractère général n’est pas aussi une de leurs limites ? N’est-ce pas leur point aveugle ? B. Les

« reptations (*façon de se déplacer en rampant sur le sol) des bêtes molles », « insectes velus » . Le degré d’humanité de certains personnages du livre Le degré d’humanité pourrait s’apparenter au degré de tolérance et au respect des autres peuples différents du notre. Ainsi on pourrait classer en deux catégories les personnages : * Les personnages tolérants, « humains », comme Fofana l’Africain qui aide Gocéné et Badimoin car il comprend leur peine d’être mal traités par la société française

droit au Véto en est le simple exemple et il est le plus fréquemment utilisé rien que pour la beauté des yeux d'Israël qui est devenu un État moderne, démocratique et civilisé (???) même s'il est 100% militaire. S'il utilise la force c'est pour se défendre contre ses ennemis. Il a donc le DROIT, même s'il massacre un peuple en entier. Ce sont ses ennemis, même si les israéliens venaient de tous les horizons du globe terrestre pour occuper les terres palestiniennes en faisant couler des

l'Homme. Le début du mythe du « bon sauvage » lui est aussi souvent attribué, même si ses fondations sont antérieures. Dans les essais étudiés, Montaigne prend position en faveur des peuples autochtones qui vivent tranquillement dans la nature et contre les Européens qui ne pensent qu'à s'enrichir et à corrompre des peuples innocents. En premier lieu, nous parlerons de l'opposition entre l'ancien monde et le Nouveau Monde. Nous verrons également en quoi ce dernier est grandissant, en devenir, et la

populations colonisés. Les peuples des nations « civilisé » sont conviés à titre de divertissement à ce spectacle exotique (nains, infirmes, femmes à barbe). Ces malheureux traitements ont valu à cette pratique, dans les années 2000, le surnom de « zoo humain ». L’exposition colonial a servi les desseins de grandes entreprises, qui par l’affirmation du pouvoir métropolitain ont pu alors atteindre leurs buts commerciaux en toute légitimité et avec le soutien du peuple. L’exposition coloniale de

aussi pour le moins étonné par ce peuple qui a su maintenir, en dépit des assauts extérieurs, une culture, un art de vivre, un modèle social spécifique. L’image de l’homme naturel et sauvage Depuis les circumnavigateurs du XVIIIè siècle, les témoignages des marins n’étaient pas convaincants vis-à-vis des insulaires. Diderot qui va faire l’apologie de l’homme naturel, soutenant toujours qu’ils sont d’autant plus malheureux et méchants qu’ils sont civilisés. Le philosophe, détruit les bases de

l’Histoire humaine, dès que l’homme s’est éloigné de l’état de nature. La première condition est la présence d’un individu plus fort et intelligent que les autres, “un imposteur” qui a dit “Ceci est à moi”; la seconde et l’acceptation de la masse, du peuple qui croit l'imposteur (“trouva des gens assez simples pour le croire”). Les conséquences de l’action de l’imposteur sont présentées dans une longue énumération des termes appartenant au champ lexical de la violence: “que de crimes, de guerres, de

héritiers d’une civilisation détenant la vérité. De fait, Tournier explique que « l’idée que Robinson eût quelque chose à apprendre de Vendredi ne pouvait effleurer personne avant l’ère de l’ethnographie » —l’ethnographie étant l’étude des différents peuples —et que « pour Daniel Defoe [...Vendredi était] une bête [...] qui attend[ait] de recevoir son humanité de [...] l’homme occidental, seule détenteur de tout savoir» ainsi cet autre Robinson, s’il tente d’éduquer Vendredi, échoue, et le contraire se

de regroupement des peuples. Après sa défaite en 1815, les vainqueurs (Russie, Autriche et Prusse) redessinent l'Europe lors du congrès de Vienne. Ils reviennent aux frontières de 1789, morcellent les pays en voie d'unification (Italie, Allemagne) et annexent les pays qui revendiquaient leur indépendance (Pologne, Belgique, Grèce, etc.). Mais le sentiment national est né chez les peuples, et des vagues révolutionnaires secouent l'Europe en 1830 et en 1848 (printemps des peuples). En parallèle, l'idéal